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第八章 大师兄儒门参选(1/2)

周明夷先于宗大有从惊诧与沉思中回过神来,向易学掌教道:“师尊,儒门严苛过甚,对新来的弟子动辄打骂,弟子六年前奉师尊之命去儒门求学,只见儒门的导师们对仅有几岁的孩童出手毫不留情,一天下来没有几个身上没有淤青的,师兄初归易教前世记忆还未恢复,离开了生母,又受了伤,此时将他发付儒门,恐达不到修身的目的,反而会让师兄心生怨恨,对师兄以后的心性发展不利。”

掌教应道:“不琢玉前世时,为师为了消弭他心中的戾气,也曾派他去儒门求学,儒门有‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’的宏愿,兼有六德、六行、六艺,是我易教最上品的心法,不料他却仅学了皓首穷经,没学到儒者的襟怀,事后反思,是为师对不琢玉放纵过甚,以至他喜欢无拘无束恣意妄为,此番重生切不可再走老路,先发付儒门磨炼磨炼吧。”

周明夷向掌教施了一个覆手礼,宗大有抱着龙蒸云行礼不便,向掌教弯腰颔首,双双退了出去。

不易之明做为周普易教正宗,最初的时候分为象数、易理、卜筮三派,三派在周普中都各有地盘与信众。

象数派从卦象的时位变化、阴阳数及爻数上解读易经;易理派从卦名、卦辞与爻辞的哲学内涵上解读易经;卜筮派则精于大衍筮、金钱课、梅花易等卜筮方法,四处为人卜卦赚钱,但其中多数为深谙人情世故的骗子,故而卜筮一派名声最臭,三派都从事六十四别卦术法开发,宗大有的天火琉璃既是其中之一。

但即便是出自同源,利益的冲突,信众的多寡,见解的不同也使得三派互相看不顺眼,由最初的辩论上升到互相诋毁污蔑,最终演变为门派武斗。

周普帝尊见易教三派的武斗使得各界投机分子蠢蠢欲动,渐成燎原之势,已危及到了中都安定,先派出军队镇压,江湖教派当然难敌惯见阵仗的名将劲卒。

最终,易教三派被剿的元气大伤信众离散,不得不上书请降,而周普之国是崇儒的国度,帝尊便派出中都儒教的两位大贤,“子不语”、“存不论”出任易教掌教。

从此易教由三派变为四派,新增的儒门一派势力最盛,依仗掌教庇佑常妄自尊大,儒门信众称易教其余三派理论为巫筮之学,是等而下之的鬼蜮伎俩,最终矛盾激化,又有爆发武斗的趋势。

而此次周普帝尊采取了怀柔之策,下诏书令易教四派轮值出任掌教,四年一换届,如此便平衡了易教四派的势力,但儒门毕竟曾经一家独大,仍是底蕴非凡,信众数量与影响力远超其余三派。

再后来,易理派出现了一位学贯易学儒学,武力也技压群雄的英雄人物,便是现今的的易教掌教“苍茫万顷--晋九宸”,苍茫万顷是晋九宸的儒名,晋九宸少年时曾是儒门弟子,后又投在易理派门下。

他经过多年运筹,终于以权谋统一了原来的易教三派,使得易教原有的势力与儒门势力并驾齐驱,易教在外界眼中,成了一个“半易半儒”的教派。

又经过多年的交流磨合,开始还在学术上互相提防戒备的两派突然发觉,其实易道与儒道并无相左之处,一名易教徒与一名儒生对坐饮酒,往往会相见恨晚,本来只有半斤的酒量,因为相谈甚欢,结果喝了两斤还多,最后二人一起醉倒酒肆,几日不省人事。

后晋九宸出任易教掌教,废除了四年一轮值的旧例,改掌教为终身制,儒学被晋九宸定为易教的第二分支,儒生对外界称“易儒”,为了与周普之国其他的儒生区别开来,易儒会在衣服的左襟上绣上八卦图,易教从“半易半儒”变为“全易全儒”。

而本来一分为四的易教突然一统令周普帝尊很不高兴,又捉不到实际的把柄,只得对易教行动处处设卡,时时刁难,不要以为做了一国之主就能肆意杀伐,毫无缘由的对国中影响巨大的教派动武,这暴虐的罪名就足以让有心人有机可乘。

可正在周普帝尊对易教的存在时时如芒刺在背之时,曾经辉煌一时,势力遍及周普大江南北的易教,一夜之间竟然人去屋空,易教成了传说中“不存在又无处不在”的神秘领域。

周普帝尊发动全国之力,几乎是掘地三尺却一无所获,最终只得作罢。

再说宗大有、周明夷、龙蒸云三人,出了演易厅,天色还早,不易之明先天混极/元极山的内部是一处阴阳二气化生的福地洞天,空间极大,也有日月星辰、阴晴云雨及四季更替,与外界一般无二。

宗大有看了一眼昏厥中的龙蒸云,向周明夷道:“接下来又当如何?”

周明夷道:“还能怎样,先将师兄安置在你那大有殿,你我二人轮番开导,下个月看情况再到儒门参加考试,不然还不知道能惹出什么祸来。”

宗大有这次深以为然,可谁知这一耽搁就是近三个月的时间,期间龙蒸云苏醒,身形已如七八岁的孩童一般大,又是一番雷霆风波,周宗二人可是操碎了心磨破了嘴,一次次的向龙蒸云讲述他的前世今生,以及龙蒸云昏迷时发生的故事。

龙蒸云的前世,是易教掌教晋九宸爱徒,道号“昆山不琢玉”,意思是昆山片玉不必雕琢,也是柳仙出身,自幼痛失双亲,天分极高,六岁时已经可以通读《鬼谷子》,象数易理一点就透,术法也突飞猛进。

后入儒门求学又习得琴棋书画、剑法射术,在易

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