第八章 大师兄儒门参选(1/2)

周明夷先于宗大有从惊诧与沉思中回过神来，向易学掌教道：“师尊，儒门严苛过甚，对新来的弟子动辄打骂，弟子六年前奉师尊之命去儒门求学，只见儒门的导师们对仅有几岁的孩童出手毫不留情，一天下来没有几个身上没有淤青的，师兄初归易教前世记忆还未恢复，离开了生母，又受了伤，此时将他发付儒门，恐达不到修身的目的，反而会让师兄心生怨恨，对师兄以后的心性发展不利。”

掌教应道：“不琢玉前世时，为师为了消弭他心中的戾气，也曾派他去儒门求学，儒门有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的宏愿，兼有六德、六行、六艺，是我易教最上品的心法，不料他却仅学了皓首穷经，没学到儒者的襟怀，事后反思，是为师对不琢玉放纵过甚，以至他喜欢无拘无束恣意妄为，此番重生切不可再走老路，先发付儒门磨炼磨炼吧。”

周明夷向掌教施了一个覆手礼，宗大有抱着龙蒸云行礼不便，向掌教弯腰颔首，双双退了出去。

不易之明做为周普易教正宗，最初的时候分为象数、易理、卜筮三派，三派在周普中都各有地盘与信众。

象数派从卦象的时位变化、阴阳数及爻数上解读易经；易理派从卦名、卦辞与爻辞的哲学内涵上解读易经；卜筮派则精于大衍筮、金钱课、梅花易等卜筮方法，四处为人卜卦赚钱，但其中多数为深谙人情世故的骗子，故而卜筮一派名声最臭，三派都从事六十四别卦术法开发，宗大有的天火琉璃既是其中之一。

但即便是出自同源，利益的冲突，信众的多寡，见解的不同也使得三派互相看不顺眼，由最初的辩论上升到互相诋毁污蔑，最终演变为门派武斗。

周普帝尊见易教三派的武斗使得各界投机分子蠢蠢欲动，渐成燎原之势，已危及到了中都安定，先派出军队镇压，江湖教派当然难敌惯见阵仗的名将劲卒。

最终，易教三派被剿的元气大伤信众离散，不得不上书请降，而周普之国是崇儒的国度，帝尊便派出中都儒教的两位大贤，“子不语”、“存不论”出任易教掌教。

从此易教由三派变为四派，新增的儒门一派势力最盛，依仗掌教庇佑常妄自尊大，儒门信众称易教其余三派理论为巫筮之学，是等而下之的鬼蜮伎俩，最终矛盾激化，又有爆发武斗的趋势。

而此次周普帝尊采取了怀柔之策，下诏书令易教四派轮值出任掌教，四年一换届，如此便平衡了易教四派的势力，但儒门毕竟曾经一家独大，仍是底蕴非凡，信众数量与影响力远超其余三派。

再后来，易理派出现了一位学贯易学儒学，武力也技压群雄的英雄人物，便是现今的的易教掌教“苍茫万顷--晋九宸”，苍茫万顷是晋九宸的儒名，晋九宸少年时曾是儒门弟子，后又投在易理派门下。

他经过多年运筹，终于以权谋统一了原来的易教三派，使得易教原有的势力与儒门势力并驾齐驱，易教在外界眼中，成了一个“半易半儒”的教派。

又经过多年的交流磨合，开始还在学术上互相提防戒备的两派突然发觉，其实易道与儒道并无相左之处，一名易教徒与一名儒生对坐饮酒，往往会相见恨晚，本来只有半斤的酒量，因为相谈甚欢，结果喝了两斤还多，最后二人一起醉倒酒肆，几日不省人事。

后晋九宸出任易教掌教，废除了四年一轮值的旧例，改掌教为终身制，儒学被晋九宸定为易教的第二分支，儒生对外界称“易儒”，为了与周普之国其他的儒生区别开来，易儒会在衣服的左襟上绣上八卦图，易教从“半易半儒”变为“全易全儒”。

而本来一分为四的易教突然一统令周普帝尊很不高兴，又捉不到实际的把柄，只得对易教行动处处设卡，时时刁难，不要以为做了一国之主就能肆意杀伐，毫无缘由的对国中影响巨大的教派动武，这暴虐的罪名就足以让有心人有机可乘。

可正在周普帝尊对易教的存在时时如芒刺在背之时，曾经辉煌一时，势力遍及周普大江南北的易教，一夜之间竟然人去屋空，易教成了传说中“不存在又无处不在”的神秘领域。

周普帝尊发动全国之力，几乎是掘地三尺却一无所获，最终只得作罢。

再说宗大有、周明夷、龙蒸云三人，出了演易厅，天色还早，不易之明先天混极/元极山的内部是一处阴阳二气化生的福地洞天，空间极大，也有日月星辰、阴晴云雨及四季更替，与外界一般无二。

宗大有看了一眼昏厥中的龙蒸云，向周明夷道：“接下来又当如何？”

周明夷道：“还能怎样，先将师兄安置在你那大有殿，你我二人轮番开导，下个月看情况再到儒门参加考试，不然还不知道能惹出什么祸来。”

宗大有这次深以为然，可谁知这一耽搁就是近三个月的时间，期间龙蒸云苏醒，身形已如七八岁的孩童一般大，又是一番雷霆风波，周宗二人可是操碎了心磨破了嘴，一次次的向龙蒸云讲述他的前世今生，以及龙蒸云昏迷时发生的故事。

龙蒸云的前世，是易教掌教晋九宸爱徒，道号“昆山不琢玉”，意思是昆山片玉不必雕琢，也是柳仙出身，自幼痛失双亲，天分极高，六岁时已经可以通读《鬼谷子》，象数易理一点就透，术法也突飞猛进。

后入儒门求学又习得琴棋书画、剑法射术，在易