第三十四章 艺术的BUG(1/2)

木乃伊三部曲相当经典，然而其中的枚不胜举，很多地方曾经看得皮皮夏满脑门雾水，最大的问号就是，在伊莫顿力量复苏后，开罗城中居民全被他控制了，按照道理，欧康诺等人也不过普通人，为什么能例外？只因为他是主角的话，这就太不讲道理了。

到了真实的神鬼传奇世界后，皮皮夏发现，这个世界在很多“细节”方面是无比详尽的，电影中的都有了合理解释，他只能归咎于当初那位导演接收异世界信号不完善，又或电影艺术表现手法的制约了。

现在，原作中最貌似要谜题揭晓，他不由有些兴奋：“他们有什么不凡之处？”

陵哲老道却支支吾吾起来，在皮皮夏探究的眼神攻势下勃然大怒：“你不会自己问他们的啊？我又不是什么都知道！”

说罢，老道气呼呼转过头不理皮皮夏了，看起来，被皮皮夏这么个“门外汉”问住，挺伤他自尊。

皮皮夏到是没生气，反而双肩暗抖，面容扭曲，只差笑出声来，没想到老道居然还有这么傲娇的一面。

一旁的杨善真满脸囧然，对皮皮夏的恶趣味无语至极，联袂而来的欧康诺和阿德贝则是一脸问号。

“这是怎么了？我们来得不是时候么？”

“啊，没事没事，只不过是老人家发脾气而已，我们华夏人有一句话，叫做越老越小，意思就是老人很多时候会像孩童一样任性，现在他就是这种状态，你们不要见怪。”

皮皮夏的解释让杨善真一阵牙疼，陵哲老道也是可着劲地翻白眼，但他要面子，做不出争辩的事情来，只能继续生闷气。

欧康诺和阿德贝可不知道皮皮夏在调侃老道，再说他们过来是有正事的，便坐了下来，问出了他们的问题，大体上就是明日安排之类。

杨善真将一行人的商议结果告诉他们，对于华夏人近百号人只去七个人这件事，阿德贝有些皱眉，但在皮皮夏的回答中释然。

“我们人数虽多，但大多数人只是平民，连枪都没开过，更不用说去与怪物厮杀了，而挑选出来的七人，除了我只带了一颗聪明的脑袋，其他人都有一手绝活，已经算是竭尽全力了。”

杨善真和老道对于皮皮夏的自吹自擂哭笑不得，不过他说的话总体是正确的，欧康诺和阿德贝对视一眼，想到华夏人如果去的都是那种将阿德贝吊打的高手，到也的确是仁至义尽，也不再啰嗦。

一番商议完毕，见两个洋人要回去养精蓄锐，皮皮夏连忙问道：“对了，我有个疑问一直想问你们，能满足一下我的好奇心吗？”

欧康诺和阿德贝又坐下了。

“什么疑问？只要我们知道，必然会为你解答。”

皮皮夏斟酌一番：“是这样的，我们都知道伊莫顿很强大，甚至一个国家的翻覆都在他一念之间，比如你们之前提到过，开罗已经变成一片人间炼狱，居民甚至都变成了活死人一样的存在，可是，为什么你们却不受他法力的影响呢？还能和他这般英勇对抗。”

欧康诺一脸困惑，恐怕他从来没想过这个问题，到是阿德贝闻言一愣，思索了一下，苦笑了起来：“我想，我到是大概知道怎么回事……”

就连欧康诺也饶有兴趣起来，凝神倾听。

“在我们部族传颂的古代诗歌中，这片名为埃及的土地是受到古代神祇祝福的繁荣之地，作为最古老的居民，神明们的仆从，我们的祖先也被授予了神的印记，强壮、机敏、聪慧，并拥有使用神秘力量的祭祀、守卫者等强者，协助神明认可的最高权力者，法老，统治这片乐土。”

“但是，随着时代的变迁，埃及古神们慢慢不再展现神迹，人们也开始怠惰侍奉，古神的信仰逐渐衰弱，直到失去了古神的庇护，先后被亚述、巴比伦、波斯、马其顿等外部异族占领和统治，在阿拉伯人到来之后，随着他们信仰的伊教被强制推行，原有的文明传统被彻底断绝，便是我们这些正统后裔也在一场场屠杀、迫害、驱逐、被当成奴隶贩卖中变成了少数。”

阿德贝慨叹着：“我们看守哈姆纳塔，与其说是履行古远时代向法老们立下的誓言，不如说是借助哈姆纳塔这类地方的奇异特性庇护，躲避阿拉伯人的灭绝政策。”

皮皮夏惊讶地问道：“难道你们不是信奉伊教的？”

“那是当然，对我们这些原住民来说，野蛮的阿拉伯人是占据我们故乡的匪徒，怎么可能去信奉他们信仰的邪教？我们作为古代埃及的正统血脉，一直信奉着自己的祖先和埃及古神！”阿德贝正色道，随即一脸痛苦：“当然，让我们痛心的是，我们才是少数派，普通埃及民众并不能抵挡俗世更迭的浪潮，阿拉伯人的屠刀和压迫不是他们能承受的……”

皮皮夏点点头，这也是原作中的之一，宗教信仰，尤其是三大闪米特一神教信仰，都是排他性、封闭性非常强的，其中尤其以最后诞生的伊教为最，怎么可能容忍尊信古埃及誓约的法老侍卫后裔们存在？

伊教所传之处，只要占据了优势，必然用屠刀和对异信者的高赋税压迫等方式，强迫原住民改信，无论是中东如叙、伊、波斯等深受雅典、罗马文明影响的国家，还是原本是佛国的中亚五国、华夏西北数省等地区，莫不如此。

即便到了近现代，在伊教影响地区，依然不断爆发这种宗教压迫，而且是以残忍的种族屠杀方式，最为著名的有西方的亚