第八十六章 驴子的造化(2/2)

这群人只能让人仰望，望到脖子都断了，都难以望其项背。

何以笙在小白上课的时候，就坐在后面旁听。如同小白这样的超越真人，遗世而独立的大能，他的每一句话，甚至于每一个动作每一个表情，也都是值得人揣摩的。哪怕只是看着他，跟着他，小白一句话都不说，也能让何以笙受益匪浅。一天好几堂课，同样的内容，小白讲了五遍，何以笙也听了五遍。

每一遍，感觉都不一样。

“老师，我有问题！”最后一遍快要下课的时候，何以笙举手，以一个旁听学生的身份问出了一个问题：

“程序正义和结果正义相互冲突的时候，我们应该遵循程序正义呢，还是遵循结果正义？西方法治的精神在于维护程序的正义，这也保证了司法的独立性，那么……我们现在的落后，是不是源于太过于不重视程序正义了呢？”

小白听的不禁笑，说道：“旁听就旁听吧，竟然还有问题……那么，我就来说一说这个吧。首先一点，程序正义和结果正义二者，都有正义两个字。但二者维护的正义是不同的。程序正义维护的是统治者的权威性，这和正义、邪恶无关。知道过去的官府断案吗？它们的程序是很正义的，也是被严格遵守的。譬如百姓告官，按照程序，先打了板子之后，才可以进入下面的程序……西方，他们在开审前法官要按着圣经发誓，然后让原告、被告分别讲话，这就是程序正义。结果正义维护的不是统治者的利益，而是被统治者的权益——因为按照程序正义，被统治者几乎是没有机会获得正义的！就如同我之前说的民告官，一上来你什么都没说呢，就被人敲一顿板子。同样是害杀人命，按照程序正义的话，因为有自首情节，虽然故意杀人，但回头是岸，判处无期。然后因为其家人使力，利用程序正义，逐渐无期变成了有期，有期再减刑，最后运气好遇上了大赦天下……于是，一个杀人犯就跑出来了。但结果正义不一样，结果正义不讲过程，只问结果。一个杀人犯，还是故意杀人，说什么也要用命来填补……”

“世上的精英会告诉你们这样的私力复仇会导致社会大乱，让人心惶惶，不得安宁。没有一个统治者会崇尚私力复仇。但我要告诉你们的是——君子之仇，十世犹可报。那一个提倡复仇的年代，实际上正是整个华夏文明最为璀璨，最为辉煌的年代。春秋战国，崇尚复仇的本身，就崇尚了另一种东西——”

小白掷地有声，讲道：

“将信和义置于生命至上！”

当“信”和“义”高于生命——生死之外无大事。

因为对先祖的信，因为对朋友、兄弟的义，因为对君、国之忠，因为对信仰之忠，所以那一个时代才多持剑游学，慷慨悲歌之士。才会为了一个信诺，抛头颅，洒热血。这样的品性，实际上和“私力复仇”是息息相关的，彼此之间一体两面。没有人可以单独的剔除了私力复仇，却又能够让人将信义放在生命至上。

蒲扇一般的大手举起来，小白说：“我的手心，是信诺重于生命，义之所在，虽千万人吾往矣。我的手背，是私力复仇，是结果正义。若想得到我的手，有手心，就必然有手背。若是害怕私力复仇，那便要砍掉我的整只手！”

“所以……”他给学生们留了一个作业：“这就是你们的作业，这只手你们是要，还是不要。要是为什么，不要又是为什么。这个作业我可以多给你们一些时间，就……一个月吧。一个月时间，够不够？”

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