第六十七章 昔之得一者,术、势、法(1/2)

随一“来”字，李铁碎起步、蓄力、借势，左臂格右臂进，拧腰一冲，大步窜来。像是一个蓄满劲、力之弹簧，骤然松放、弹来。这一进，便似虎啸山林，暴烈、硬朗，却又于一进一放之中尤留了变化之机——这是一招用了脑子的进！这，便是“旁通”之后，已算得上是在格斗上一朝顿悟，脱胎换骨的一招。

“好！”一双明眸细起了锐意，如一抹刀光，风尘的整个人都多出了一抹锐意，自前一步，趋行如犁，左臂如椽子一般刺出，四指捏紧，大拇指压在了食指、中指的第二个骨节之上，以小臂和李铁的左臂一砰、一钻，李铁的胳膊就被一股向前的力一钻，因力处于臂弯内侧，略带上挑，便将他的胳膊一下子撑到了外面。于是，左臂的攻击便被化解，风尘的攻击却在同时来了——

拳，至于肋骨侧下，风尘的手一张，用力一抓。

正抓住李铁肋骨下的皮肉。

抓了一下……

一股让人无力的酸意，便以那被抓一下的地方为中心，突然蔓延开。使得李铁的另一只作为格挡的手臂也变得无力，被风尘另一只手拿住了手腕一拽，就变得空门大开。风尘在极近的距离内起脚，兀的一下，作战靴的底面就在李铁的面前停下，距离李铁的鼻子不过是一公分的距离，风尘道：“ko，阎王，你还是败了。”说完，就收了脚，放开李铁的右臂，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正而贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷，此非以贱为本耶？非乎？故至誉无誉，不欲珞珞如玉，落落如石……是以……”

风尘顿了一下，道：“圣人执一而为天下式。”

此二者，皆出自于《道德经》。

却是风尘兴致即来，有感而发。正喻了李铁此时、此刻所至的境界。这一种如拔刀之术一般，果于因先，倒了因果，见于枪而至于拳脚，触类旁通，便可谓之“得一”，得此“一”，便可“执一而为天下式”！

只是这一番有感而发，说与李铁、杨志听，却是对牛弹琴。李铁腆着一张脸，问风尘：“这又是昔得一，天得一的，司命你说的是什么？”

“你个文盲，这是《道德经》里的话，连这都不知道！”杨志却能听出这是《道德经》里面的字句，便嘲笑李铁。

李铁问：“你不文盲，那你说说，咱司命刚才的话是什么意思？”

“呃……”

杨志直接卡壳。

能知道这句话是《道德经》里面的，就已经很不错了，还能指望他知道是什么意思？便也腆着脸，问：“司命，你就说说，你刚才到底说了啥？”风尘分外无语，心说：“听你刚才笑话老李，还以为你懂呢。原来是装犊子！”便清浅的一笑，说道：“天下定于一，万物归于一，这一个‘一’，由道生。你们说，这个一是什么？阎王、判官，你们说，天下定于一，这个一是什么？”

“是什么？”一说到这种咬文嚼字的内容，李铁的脑子都不转了，就直接问。杨志却是思索了一下，问道：“莫非，是最广大的群众的利益？”他的语气分外不确定——甚至感觉到有点儿扯淡。

“是！”风尘肯定了杨志的答案，这让杨志意外。风尘解释道：“侯王得一者，得的这个一，就是天下安宁的一，也就是最广博的，天下黎民的利益。天下乱，是因为天下人没饭吃，谁给了人们一口吃的，谁就称王称霸。当然，这一个得一，只是一种巧合，所以每过个几百年，当统治阶级失去了这个一，和这个一分道扬镳的时候，也就是合久必分的时候，是改朝换代的时候。这个一，是对于天下而言……对于一人而言，得一，便是大，自古大人明理，可以心从所欲，而不逾矩。”

李铁不解，问：“这和我有什么关系？”

风尘问：“你得了一，不觉吗？我之前指点你时，倒是没有想到这一段话……现在一下子想起了，你却已经得了。不过，现在看来……”风尘摇摇头，没有说下去——怕是当时想起了这句话，说给李铁听，也听不懂。

李铁道：“你是说，我格斗这个？”

风尘点头，说道：“是这个，这是一种禅意、境界。以前我不知道应如何形容，现在倒是一下子通透了，这一重境界，乃是得了一，执一而为天下式。式，便是规矩、法度，这一重境界，是得一、执一，以为法度、规矩。故而，姑且可以称之为‘势’，携一而行，故往天下，无不利！”

于是，这一重境界，便有了一个“姑且称之”的名目——势。

风尘心念一动，于“势”之前，于“势”之后，也都变得清晰，明确起来。接下来的话，他像是在和李铁、杨志二人说，实却是在和含沙说：“势，聚术以为势。自诸多繁杂之术中，取其一之共性，凝之、合之、用之，这便是势。所以，在势之前，便是术，术就是手段，就是权谋，是各种各样，变化多端的。所以，术是权之变，是衡量形势之后，做出的变化、判断和选择！”

“于势之上，法！法，势之用。”

“是故于行者，当有术、势、法三重境界。懂权衡、知进退，能明时机变化，能促天时、地利、