第二百三十六章(1/2)

理发师按聪明人的指点做了支竹的笛子，到深山老林四下无人处一吹，笛子里吹出的声音“鲁都鲁都”，正好是吐蕃语“牛角牛角”的意思，国王生角的秘密就暴露了。

这位国王就是朗达玛，吐蕃语里“朗”就是公牛的意思，朗达玛其实是一头驮牛的转世，今生他为赞普，在世间灭佛教是前世他当牛时立下的恶誓。

在很早很早以前，一个地方住着一些佛教信徒，他们为了表示对佛的虞诚信奉，为了给自己积福田，选了一个高坡地，在山坡上建造一座佛塔，在施工过程中，自始至终为佛塔驮运石块的就是这头可怜的牛，日复一日，年复一年，当佛塔竣工时，这头牛己耗尽体力，背上鞍疮溃烂，已经奄奄一息。

而建造佛塔的人们，正在为佛塔开光喜庆，都认为自己为佛做了莫大的好事，所积的福泽无比之大。

没有人注意栓在墙角的这头老牛。

俗话说万物都有灵性，此时，这头将近死亡的老牛心中忿愤不平，在断气之前立了一个恶誓“我今世为牛，被佛教徒如此折磨虐，下世我若能转世成为一个掌握有生杀权力的大人物，我一定要把佛教毁灭”。

时间可以让很多不可能的事情变成可能的事情，不知又经过了多少劫，这位老牛终于转世成藏王赞普，向佛教徒报前生之仇来了。

于是就有了朗达玛灭佛。

朗达玛以残酷手段谋将佛教灭绝，这引起了正在拉境（今西藏洛扎县一带）山间幽谷的洞窟中修行三昧的一个名叫四吉多吉的僧人的愤慨，将朗达玛暗杀致死。

但朗达玛死后，佛教并未得到复兴，反因王被喇嘛刺杀，其亲信更迁怒于佛教僧人和信徒，或捕杀或自逃之，西藏境内僧人无一幸存。

佛教文化固被灭除殆尽，一般文化亦同遭厄运。

而且朗达玛死后。由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃王室分成两支。累年相争，战乱不已。

吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争代，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。

紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个吐蕃，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。

至今，吐蕃王朝分裂成四个势力。

朗达玛之子云丹的后裔占据逻些（今拉萨），称之为逻些王。他的势力多在逻些、桑耶、朵康等地。

哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域，称之为拉达克王。布让、象雄为古格王室，总称为“上部三衮”。

尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，称之亚泽王。

哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城。称之为雅隆觉阿王，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王（角厮罗）。

说到这，百里无忌笑着说：“此次吐蕃袭扰想来应该逻些王的势力，也有可能是盘踞青海周边的角厮罗所部。我此次亲征并没有灭吐蕃诸部的想法，仅仅是抗击袭扰明国边境的吐蕃军，于以惩戒。所以，你们不用为我的安危担忧。”

高蓉蓉四人闻言方才安下心来，不再劝谏百里无忌。

百里无忌微笑着拍拍周蔷的脸蛋，道：“你们照看好忆韵和靖北，等朕凯旋回来，到时。朕带你们一起微服私访……。”

……。

十天后，百里无忌率八千新军沿长江水路至戎州转岷江北上首先到达成都府与云扬所部会师。

而徐守仁率特战军则慢了两天，还在路上。

云扬见到百里无忌时，下跪请罪道：“圣上，臣给黑旗军丢脸了。”

百里无忌知道云扬是为了折损数千明军而自责。但这并不是云扬的错，对付游牧民族的游击战术，要靠被动防守是绝对事倍功半的。

对付这种游击战术，只有一种战术可以瓦解。

那就是以攻代守，主动出击。

百里无忌上前扶起云扬勉励道：“定远将军为明国长年卫戍边陲，辛苦了。”

拍拍云扬的胸膛，百里无忌道：“嗯，不错，数年不见，你还是如此壮实，蜀地的女子没有将你生吞活剥了啊。”

云扬细眼眯起，瞬间脸被红云笼罩。他娶了原蜀国翰林学士韩保升，如今是明国医工署成都府分署署令的女儿。他知道这事肯定瞒不过皇帝，但如今被百里无忌当面问了出来，总是有些不好意思。

见云扬的脸皮竟变得如此之薄，百里无忌哈哈大笑，开玩笑道：“堂堂明国的定远将军，怎也学那女子模样，这可不合军威啊。”

气氛也因百里无忌叉开话题而缓和下来。

这云扬守土有责，不管何种理由，被吐蕃偷袭损失数千士兵，不可能不被惩罚。

但百里无忌不想对此进行惩罚，但又不能明着说不惩罚，所以叉开话题是唯一的选择。

边上奉迎圣驾的成都府官员哪个不是聪明人。

百里无忌的意思早就领会，如此，一起起哄，令气氛平和起来。

进入成都府，如今的景象已经不是百里无忌当年执掌庆州前来觐见蜀昶时的景象了。

城池扩大了三成，道路更为宽阔，人口更为密集。

而皇帝的到来，更使得百姓蜂拥而至，谁都想看一看这明国的皇帝长什么样。

但鉴于吐蕃袭边，为了安全，云扬布置了士