第一百一十九章 情丝炉鼎一脉生(1/2)

： 这片灵泉水池成为了独孤凤和崔莹所共同编织的甜梦世界，青丝入景，世界染化。

独孤凤以无上的慧心，感受和倾听着夜空那无言的章句。心神亦嵌进了这宇宙的节奏里去，亿万众生的情感宣泄，在她的心灵中一一流淌而过。

世界寂静，让人有一种仿佛回归母体一般的安宁与祥和，就连自欲海中沉沦，失去了一切理智的崔莹，也突然晋入了一种奇异的状态，她从没有一刻感到她和这片天地宇宙是这么地接近，仿佛归乡的游子，真正回归阔别已久的故乡一般，让她自然而然的超出了**的洪流，忘神地享受着那与天地自然为一的曼妙无伦感觉。

**源于本能，智慧生于情感。**分离，灵体双修。由有欲无情走到极处，就是回归肉身的本能**，由**回归其本来面目，就可窥见其诞生的本源意义，那是万物生存的本源意义，也是亿万载生命轮回积累的起源本性。走到极处，无我无识，只以一点兽性本性融入天地，身与万物同，不上不下，不离不出，是为无我神域，和谐大道。

“**分离，情景交融。双修府秘法，果然是别树一格……”

唇齿相依间，独孤凤低声赞叹，而近在迟尺、瘫软成一团的崔莹却没有听清半点。

此时，日落星沉，云收雨歇。独孤凤缓步出水，凌波而立，神采奕奕，浑然看不出缠绵大战后的疲惫与倦怠。

而崔莹却是赤身**，半依着一块池边青石，眼脸低垂，沉沉睡去。

修者的体质强健远胜凡人，灵魂坚韧元神坚固，能够承受的痛快与欢愉极限远远超出凡人千百倍，一般情况下，如果是兴致来了，哪怕是一连交合取乐十天半月也是正常。按理说，以崔莹的修为，不该是如此不堪，紧紧是不过半日半夜的**，就已经频频越过了她的极限，让她现在筋疲力尽，疲惫欲死。

这一切的种种自然是独孤凤的“功劳”。这半日半夜的亲密“交流”，独孤凤自然是用上了不一般的手段。

肌肤相亲的ròu_yù冲击倒还罢了，真正让崔莹难以承受的，还是独孤凤以唯心神域的情绪神通，接连刺激崔莹的元神魂魄，窥探其心念变化、情感生灭。

甚至为了在她身上实验双修府的法门，独孤凤还深入窥探到崔莹的心灵深处，将她有生以来的一点一滴的所有记忆全部翻检出来，时不时的挑出一些记忆深刻的记忆，刺激着她的情绪与反应。

这种灵魂元神被逐寸逐寸的搜索，意识记忆被一点一滴挖掘的巨大痛苦的压力，才是造成崔莹痛苦疲惫、不堪鞭笞的真正原因所在。

崔莹被独孤凤一口气折腾了一天，此时终于得了喘息的机会，不禁神智昏沉，昏昏欲睡。

只是此时不论如何，她都难以入睡，她的脑子里仿佛被塞进去了无数只苍蝇一般，无数的杂音嗡嗡作响，让她的神智迟钝昏沉，偏偏又难以入睡。

这种明明疲倦欲死，却有被嘈杂的杂音纠缠着清醒的状态，让她难过无比。

然而，正是现在这种难过的状态，却让独孤凤对她的资质颇为赞叹。

崔莹不知道那不断折磨着她，吵得她无法入睡的杂音是什么，独孤凤却知道那正是天地亿万众生情思变幻情感外泄，仿佛无线电波一样弥散在天地间的无量信息。凡有心有灵者皆能感应，只是对于大部分凡俗生灵来说，这种感觉是不必要的，因此就被意识下意识的过滤掉。

就像正常人的耳朵其实无时无刻不在接受着无数的杂乱声音，但是除了一些被他注意到的声音之外，其他的都会自动的忽略了。> 其实对修行来说，情感**并不是多大问题，天性好色yín_dàng、贪恋情爱欢愉的人也并非没有成道的希望。只是难点在于怎么做到乐而不淫，爱而不伤而已。对于这一点，蜀山世界是一片空白。而在独孤凤出身的大唐世界，却是颇有研究。

大唐世界的武者，固然是以武道求天道，但是却并不忌讳情爱欢愉，反而视其为磨砺升华的考验与助力，由男女欢愉攀升到顶点时感受到的强烈存在感，与和强敌对战，在生死边缘感受生命的意义，同样都是将生命攀升到浓烈的巅峰一种途径。所以情与欲，武与道，在大唐世界的武道哲学中，是辩证统一的整体。

无论是浪翻云和唯能极于情，方能极于剑，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法，还是独孤凤自己的在生命中寻找感动，在感动中升华人生都是以情入道的武学之路。

不过无论是浪翻云的道路还是独孤凤的道路都是独一无二的，非天资纵横的绝世人物不能效仿。因此对于广大的普通修行者来说，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法更为简单异行。

蜀山之中，玄门修行，唯精唯纯，唯恐气息又半点驳杂，不能真正返本归元，质返先天，成就天仙位业。因此玄门道侣，虽名为夫妻，却并无半点亲密接触，只是以名色应姻缘，了因果，求得无牵无碍之心而已，所以玄门并无双修证道之法。

至于旁门左道，对于双修，只怕还存留在阴阳采补的层次而已。也许魔教之中有些阴阳极乐法门，但是却因为魔教功法本身就有后门，为了方便域外天魔收割降临，绝对不会再其中加入突破心关的法门。因此尽管魔教的极乐逍遥秘法于采气练气一道上尽善尽美，但也有着极大的缺憾。

因此