第11章 笑意震做真嗔前(1/2)

田淑英说：圣权啊我和你不熟我也不知道你想要问什么。有可能是爱莫能助。

张全英说：我来问好了。那就先说第一命题。你说你的夫人叫绿萼华可是百家姓里没有姓绿的。你怎么解释？

抱朴子一笑说：这还用解释？和尚有法号道士有道号大儒也有自己的名号，贫民百姓有特色的人还有个外号儿呢！吴承恩还叫射阳山人呢。有姓射的吗？但是我愿意为你解释。关于我老婆为什么道号绿萼华。但是我还是怕你的知识面狭窄你听不懂啊。

张全英说：听懂听不懂你说说试试。就算你说的不对我可以往对的那一方面听。因为我现在属于舍己为人的英雄行为。我可以忍受。

抱朴子说：一白二黑三碧四绿五黄七赤八白九紫对应九宫。这个绿属于第四个。在三和五之间。三五之道游三避五，三为生气五为死气。这个五不单纯属于数字。比如说道德经里说的五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽。大家都知道眼睛看到多种颜色了但是并没有就因此而瞎了。这五色令人目盲那就是谬论了。但是这个“五色”不是指的是五种颜色。人人都在曲解五色令人目盲的含义。包括王弼在内也是个门外汉他们不知道“五色的真正含义”。

张全英说：哎呦！真是别开生面。按照你的逻辑这女娲补天的五色石也不是五种颜色了？

抱朴子一笑说：然也！需说你孺子可教。天地相交于五无不是数字，而是一种特殊的运动方式，比如三也是一种运动方式不是数字概念，所以老子说“三生万物啊”。人为什么能看见外面的世界那是因为有眼睛。这是不争的。但是眼睛能看见的原因就不那么简单了。人体里面有“炁”这个炁和鼻孔里往来呼吸的气体两码事儿啊！科学家现在还没发现所谓的“炁”为何物。

田淑英说：你先打住我插一句嘴。我看过波若波罗密多心经。里面说的五蕴皆空里的“五蕴”当中的五不是指的眼耳鼻舌身意？也能用五是一种运动方式解释？

抱朴子说：这个五蕴皆空可以解释五色石补天啊。天就是天空。空中显现五蕴这就是指五阴空洞往来是一切苦的根源。眼耳鼻舌身的感官形成意识形态在什么当中传递呢？什么承载着意识的运动呢？什么推动着意识的变换呢？哲学家没有给出答案他们也没这个能力研究。就拿弗洛伊德来说他研究了潜意识但是潜意识和普通意识都是在什么当中运行？所谓的意识活动了。意识的运动状态是相对于什么坐标那个不动的原点在哪？一是运动的那个所谓静止参照物又是什么？

张全英低着头想了想说：我认为人的意识应该是在大脑空间里运行的。但是我暂时真不知道一是运动的静止参照物是个什么。当意识不运动了设定意识静止那个参照物就应该是运动的。但是我从来没研究过这个相对意识静止的参照物是个什么。如果当下回答这个一事精致的参照物用我的智觉说“祂就是上帝”。

田淑英说：为什么不是潜意识是意识静止的参照物呢？你有什么理由说是上帝呢？

张全英一笑说：很简单啊！潜意识并不能够成为造物者。潜意识也无法提供普通意识的运动场所啊！弗洛伊德说过一个比喻潜意识和普通意识属于一个课堂里的学生。老师在讲课但是作为潜意识的那些学生不听话大声喧闹了。没法继续维持课堂秩序。于是就把这些潜意识的学生拉出去按纪律办事，留下的那些听话不喧闹的学生就是普通意识了。但是下课了放学了没人管了那些潜意识并没有被消灭。他还会出来起作用。所以说啊潜意识和普通意识一样无法作为意识运动的参照物使用。

田淑英说：这叫哲学啊？

张全英说：怎么说呢暂时叫心理学更合适。但是心理学研究目前为止没人能超越弗洛伊德。弗洛伊德又是个医生叫做医学也许更适合这种研究的命名。

田淑英说：嘻嘻你们懂得的真多。可是我就是压挂面的。什么都不懂照样活的比你们富有你还得给我打工呢！

张全英说：这事儿不能用金钱来衡量。就像诸葛亮还给刘备打工呢！但是能力对比刘备就会哭和打败仗。反而全国人民都知道能人是诸葛亮不是刘备。就像耶稣收徒弟先给徒弟洗脚低三下四的但是耶稣才是救世主啊！奎师那给阿尔储那赶大车当司机，但是奎师那才是薄伽梵。

抱朴子一笑说：呵呵说得好啊！这就是不为天下先啊。处在第二位先伺候人的那才是主人。客人来了主人就要伺候。你们先别说了。我继续说“五色”这个五色啊换成现代尖端医学术语应该就是属于“人体自我分泌的一种死亡激素，其表现就是自由基。”。

田淑英说：您秃老先生到底是干啥的？说的靠谱吗？我知道我没有太高的文化我无法判断您是不是吹牛啊。你这古道新说必须找个权威检测，否则就是天方夜谭。

抱朴子说：呵呵怎么检测啊？学严新当科学家的小白鼠？让他们把我耍来耍去的？那还有尊严吗？当了所谓的大师那又如何将来未必有容身之地。告诉你真正的高贵不说人体与宇宙学让自己犯风湿性关节炎。到处去拉读者自己一点儿真本事也没有当个所谓的名人。所谓的名人在气功大集上找了几个小商贩七拼八凑凑了一个新世纪。但是他自己什么功夫都没有口头禅而已。那怎么和我相比啊。不是老朽我自夸其得——乘六龙