第八十九章 香格里拉4(1/2)

扯皮的时间很快就过去了，下午两点十分，黄丽君与辛雅婷回来。高胖子让店家热了新鲜的酥油茶为她们补充体力，两个女人也叽叽喳喳地描述着看到的景象。

“你们知道冰川也是变化的，每年来这里看到都是不一样的景象。”黄丽君像个小女孩显示与众人的不同。

“哦，是吗？我还真不知道。”这种话，也只有高胖子才去接。

“据导游说，有个冰川去年还看起来像小姑娘，今年就看起来像个雄壮的男人了。”说着黄丽君还把手机拿了出来，给大家看自己拍下来的照片。

“我去过很多溶洞，里面都装上了彩灯。如**川也能穿上彩衣，那晚上一定非常漂亮。”辛雅婷展现了她小女孩的一面。

冰灯？付刚想起了哈市，想起了那个忘记姓氏与长相的女子。他不会纠结在忘记对方的姓名与长相，甚至忘记他们之间的经历，只记得有这么个事。

忘记，代表不重要。

“那地方晚上去太不安全了，要看冰灯还是去东北看吧。”高胖子表示怀疑。

“你太没有想象力了，也能当好一个作家？”黄丽君又开始鄙视高胖子。

“你们说得都对，我错了还不行吗。”高胖子没想到一句话又带来嘲讽，还能不能好好聊天了。

“我只是说着玩，还要感谢高胖子帮我润色了旅游日记，谢谢你。”辛雅婷在不工作的时候，属于比较谦逊的女生。

“你看，小婷多会说话。”高胖子这破嘴，刚道完歉，又开始**。

“行了，你们也热得差不多了，我们赶紧启程，还要去一个寺庙，晚上还要泡温泉呢。”付刚也记不住，问了好几次，才记住行程。

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松赞林寺又称归化寺，位于香格里拉以北5公里的佛屏山下，是公元1679年五世**和清康熙皇帝敕建“十三林“之一。它不仅是yn最大的藏传佛教寺庙群落，还是川滇一带的黄教中心，被誉为“小布达拉宫“。

车到了广场，付刚不想下车去看，他对宗教文化兴趣不大，里面还要遵守很多规则，对于一个无神论者，与其自己不舒服，还不如不去看。

如果有什么违背自己内心的事情要做，做了对不起自己，不做对不起他人，何必呢。

老关陪着付刚，他充其量是个泛信仰者。

很多中国人很奇怪，尤其在香港地区，你会看到一些人寺庙也拜，道观也进去烧香。

说白了，中国人大多数都是利己主义者。

谁对我有利，我就拜谁。大家一团和气，不是很好吗？

付刚是老关的财神爷，与其拜佛，不如陪着财神爷，这叫实际应用。

付刚前些日子看过一篇文章，说得很有意思。

国外大都是神的施舍，火种是神的施舍，诺亚方舟是神的施舍等等。

可华国人，燧人氏钻木取火，大禹治水，夸父逐日，后羿射日，精卫填海等等这些上古的神话，说明人与自然的抗争，最后是人取得了胜利。

愚公移山的例子更明显，本来可以迁移出去，却要发誓把王屋太行山给搬走，本质就是人定胜天的理念在。

所以，很多华国人并不敬畏鬼神，反而是祖先崇拜。他们更信任自己的祖先，也信任自己与自然抗争的能力。

谁说华国人没有信仰，他们信仰自己的祖先与自己祖先遗传下来的理念。

在国外，他们神能做到的事情，我们祖先就能做到。如果非要说神，我们的祖先是神，我们自己就是神，我们还去敬仰什么神呢？

最近还有说老子与佛陀的关系，这种说法太贻笑大方了。

老子玩得是老死不相往来，而佛陀玩得是普度众生。一个玩独乐乐，一个玩众乐乐，他们怎么可能是一个人。

如果他们是一个人，肯定有一位出现了精神分裂。

道都不同，何必相谋？

再说，孔子向老子问过礼，但此老子是写道德经的那位老子吗？

论语是孔子弟子写的，说过这件事，但可没提到过老子写过《老子》这本书。

最早叫《老子》，后来才叫《道德经》。

读过庄子的人都知道，庄子非常推崇老子，书中多次提及老子，但也没有说过老子写过《老子》这本书。

只有在周朝末期，《韩非子》与《吕氏春秋》着重说过这本书，而之前能留下的书籍鲜有提到《老子》。

那么《老子》这本书出在周朝末期，也不可能是孔子问礼的那位老子所著，此老子非彼老子。

而且历史上也有人质疑过《道德经》这本书，文笔并不统一，显然不是一个人完成的。

那么是不是有一些人，在周朝末期，假借老子之名写了这本书，甚至有可能是有几个人各写了一段，才被当时的人们推崇的一本书，因为之前没有记载过《老子》这本书。

当然，付刚不是历史学家，他也无从考证，只是根据自己读过的书，加上自己的判断得出的结论。

结论可能是错误，但对于他来说是正确的就行。

众人出来之后，高胖子还向辛雅婷发送了几张照片。寺庙内是不准许拍照的，高胖子冒着危险，偷摸拍了几张，美其名曰给辛雅婷的博文配图。

付刚就怕自己做出不合规矩的事情，才不进去。高胖子这种做法，如果让僧人看见，不讨厌人也恶心人。

在思想上多做自我的批判，不要在行为上对别人进行评判。

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高胖子来西当温