九十三章 仙洞取宝五(1/2)

这时又传来一阵声音道：“真是奇迹啊！奇迹，又一个奇迹没想到少侠的刚才的那一击竟然引动了天地的灵气真是太不可思议了，现在你已经连过了五关，剩下这最后的一关智慧关，我提请预祝少侠马到成功！取到法宝。”

月君道：“好吧尽管放马过来，你的智慧关到底是什么难题？”

那声音道：“所谓的智慧关其实也很简单只是一个虚设的关卡，就是为了给取宝人一个缓和的时刻但也是很费脑子的！”

月君道：“那你就放马过来是什么问题？”

话后月君眼前突然一道光束闪过后，整个山洞从漆黑中变作灯火通明，书香飘逸。

月君置身其中拿起一本书随便看了起来，原来这是一本历法书，上面写着“历”为之用，系以别节侯、记载时日、计算时间之标准。

唯人类逐渐进化，关系日益复杂。天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，黄帝氏命大挠作甲子，太昊氏设历正颛项氏作新历，帝尧氏命羲和敬授人时，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。

此时那声音道：“刚才你看的那本书是一本历法书，所以我考你的问题也是和其有关的。”

月君道：“什么问题？”

远处的声声音道：“何为人？”

月君道：“请问这就是你的问题吗？这和那本历法书有什么关系？”

远处的声音没有回答只是呵呵的笑着。

这时月君才明白原来刚才所谓的历法书只是想把他从中迷惑，于是他静心想了一会儿道：“人就是与这天地间万千神灵同一个性质，会生存、会求生，会死亡。有感觉、有感应、有作为、有喜恶。会思考、会分辨、会判断。如此方可称之为人。但，此只属于无形无相的人，或可说是精神的部分。

当然，尚必须加上一个有血有肉、有形有相的躯体，或谓之人的ròu_tǐ部分，二者合二为一，房成一真正完全的人。

换言之，人的定义乃精神与ròu_tǐ二者合为一体，有形有相和无形无相二者俱是。

事实亦因为如此，人方可称之为万物之灵。再说人之所以称为万物之灵，人之所以优异，有别于其它动物或植物诚乃由于人的思考力、分辨力、感受力、判断力、求生力等等较为高明、高强。从而人与其它动物和植物的分别，最大差异完全在于精神面的高低和良窥。

远处的声音道：“不错你对人的认识还是大有见解的，这一道题算你过了。请问何为三魂？”

月君仔细考虑了一会儿道：“三魂是具备三个无形的相的基本条件，此三种条件，即称之为三魂有生魂、灵魂、觉魂。任何有生命的一切生物都可能具备了三魂之其一、其二、其三。而且有其强弱、高低、优良、盈缺等等之差别。

人乃一切生物种，唯一具备圆满无缺者，其它的一切生物，往往是三魂不全，或较为低劣薄弱。故方能称人为万物之灵，甚至成为一切万物的主宰者，乃因人三魂俱备之故。

生魂乃一切求生存求生长的本能和yù_wàng，或可称之为与生所其来的自然天性。凡一切生物，皆有阴阳、雌雄、公母等两性之别。

三魂之一的灵魂即人的智慧，它代表着思考力、判断力、记忆力、想象力、领悟力、学习力、模仿力、组织力、逻辑力、创造力、控制力、发明力、协调力、分别力感应力等。就是因为有一个最优秀、最完整、最圆满、最高的灵魂。所以人能够主宰万物，掌控万事。能够进步、更发展、更完美，它的本质是“善”。

三魂之一的觉魂顾名思议是感觉、感受、人的眼、耳、鼻子、皮肤、触觉为人的反应度、感受性。

故三魂指的的是生魂。灵魂、觉魂等等，乃属于精神面的、无形无相的。

七魄指的是七种血液，代表着ròu_tǐ面的、具功能性、有形象的。三魂具有优劣、良窳、高低、强弱等分别，以及完整、圆满、俱足与否之差异。

七魄有形象、形体、功能、作用之不同，以及高低。优劣、良窳、强弱等差异。一旦死亡，必将终归于尘土，完全殆尽。三魂不谓之死亡，其可能消失、转换、转化或过身而已，当人六道轮回或入四圣道以超生了死，此即为三魂七魄。

远处的声音道：“太精彩了，这一道题也算你过了吧！何为六道轮回？”

月君道：“六道指的是天、人、阿修罗、饿鬼、畜牲、地狱。前三者为三善道，后三者为三恶道。灵魂不死，累世于六道中转来转去轮回不已，永不停息的轮回，循环不惜即为六道。

天道为神道，指人死后去归天当神明，享受人世间的香火，受人敬仰。

阿修罗亦名魔道，诸恶不作，诸善奉行、操守清廉、安分守纪亦代表嫉恶如仇、娇蛮高傲、逞强好斗、猜疑善妒，独善其身，却为我独尊，较无谦逊、包容的胸襟和德行。故属有福德，无福报之善，于是死后无人无道。

人道即人的世界，死后可以选择六道中的任何一道。

人活着时恶事重重，死后变作畜牲，任人宰杀烹饪，永世受凌辱之苦即为畜牲道。

饿鬼道，人在世时只知一味的贪婪无度，荒诞不经，只知吃喝享乐，却不事生产、不务正业、不走正途，不择手段，贪财福，贪明利。死后戾气太重便成为饿鬼。

地狱道，是人在世的时候犯下了滔天大罪或罪大恶极，生时会受到法律的制裁，死后