第六章 少女闲游遇奇洞 喜得秘诀（二十七）(1/2)

李淑兰按照她考虑好的计划行事，她准备到南京的栖霞寺、鸡鸣寺、宏觉寺和清凉寺四个寺庙去游一游，她选择这一活动方式有两个目的，第一是借游览寺庙的机会散散心，放松放松，同时也到寺庙里拜拜佛，祈求佛祖保佑，虽然李淑兰并不笃信佛教，但她觉得求神拜佛能得到一种心灵上慰藉，能让人的心情更轻松；第二是故意给敌人放烟幕弹，这几日，她有预感，她感到敌人一定会来跟踪她的，她这一游，就是要故意给敌人一个错误判断，以为她像上一次一样，继续在探察这各处的寺庙。

李淑兰让“望柳阁”的掌柜为她叫来你一辆黄包车她坐上黄包车，吩咐黄包车师傅慢慢走，她悠悠哉哉地坐在车上，让黄包车师傅拉着她往栖霞寺走去。

果然如“望柳阁”的掌柜所说的，这黄包车的师傅对栖霞寺很熟悉，他拉着李淑兰往南京的东北方向走，两个时辰左右，他就把李淑兰拉到了栖霞山下。

黄包车师傅看李淑兰是一个富家公子的装束，他问：“这位公子，您以前来过栖霞寺吗？这次怎么单独一个人来呢？像你这样的身份，一般都是有个书童什么的跟着为您忙乎着。”

“本公子喜欢独自出来逛，以前没有来过栖霞寺，所以，今日才让掌柜的请你这位对栖霞寺很熟悉的师傅带着本公子过来，这栖霞寺名气很大，本公子特意来此游一游，同时也到寺庙里烧烧香，拜拜佛，祈求保佑平安，听‘望柳阁’的掌柜说，你对栖霞寺非常了解，一定知道不少关于栖霞寺的故事吧？”李淑兰问。

“小的是一个车夫，经常拉着人到栖霞寺来。路上经常听到客人讲到栖霞寺的事，久而久之，自然也就对这寺庙有比较多的了解，栖霞寺的历史比较久远。据说在南齐永明七年就开始兴建这座寺庙了，历史上，这寺庙还有过一些很重要的人物，比如，齐、梁之时。有一个大和尚称为‘僧朗’，他就在栖霞寺里传播‘三论教义’，影响非常大，来栖霞寺的人，有学识的，都会提到僧朗这位大和尚。”黄包车师傅说。

“看来，你知道的还真不少，连僧朗在栖霞寺弘扬‘三论’的事你也知道，你知道不知道，这位僧朗在佛教界的影响有多大吗？”李淑兰问。

“小的只知道僧朗是这栖霞寺很有影响的大人物。至于是怎么影响的，影响到底有多大，一点也不知道。”黄包车师傅说。

李淑兰看看拉着黄包车的这位师傅，她感觉到，这师傅虽然对她所问的问题不清楚，但对她说话时却是很轻松的，有一种气定神闲的神情，她觉得，这黄包车师傅与别的车夫很不一样。

“今日咱俩相遇，很有缘分。你仔细拉扯，本公子告诉你一些你以前不知道的佛学故事，好让你以后可以自信地对你载的客人宣讲，你是否有兴趣听？”李淑兰问。

在李淑兰年少时。她的父亲为了祈求佛主保佑，曾有一段时间认真仔细地研读佛教，并多次到各大寺庙里去烧香，李淑兰现在依然记得，她父亲对她讲过不少关于南京几个大佛寺的故事，栖霞寺一些传说故事。李淑兰现在还记得很清楚。

“当然很喜欢听，能有您这样的高贵公子专门对小的讲寺庙故事，小的求之不得，看来，小的今日是遇上好运气了！”黄包车师傅说。

“这大和尚僧朗可不是一般的人物，他是让这栖霞寺闻名江南的一位杰出的大和尚。有一个佛教宗派叫‘三论宗’，不来江南是很少人知道的，正是由于僧朗的传播，‘三论宗’才在江南有重大的影响。‘三论宗’的理论来自于印度，后来传入中国，先是在北方传播，是僧朗把它传到南方的。在古代印度，有一个大和尚叫龙树，他写了《中论》和《十二门论》两本书，还有另一位和尚叫提婆，他写了一本书称为《百论》，这三本书合起来称为‘三论’，后秦时期，有一位翻译家叫鸠摩罗什的，把“三论”翻译成中文，后来，僧睿、僧肇、僧导等有名的大和尚都对‘三论’进行深入研究，僧肇的研究成果最突出，所以，进入中国的‘三论’就称为‘什肇之学’。”李淑兰说。

李淑兰仔细看这黄包车师傅感觉，李淑兰自己也说不清楚，有了这种感觉，李淑兰很愿意对黄包车师傅多讲一些佛学的理论和故事。

“这位公子，您讲的佛学太深了，小的只能听懂一部分，还好小的年少时还读过一几本书，要不然就什么也听不懂了，可是，小的不明白，您说的‘三论’和‘什肇之学’到底跟栖霞寺有什么关系呢？”师傅问。

“关系大着呢，‘三论’是‘什肇之学’的主要内容，是僧朗利用栖霞寺这个平台，将‘三论’传播到江南的。原来，这‘三论’只是在北方传播，后来，僧朗有一次在钟山草堂遇到一位姓周的隐士，这隐士把‘三论’传授给僧朗，僧朗便将这‘三论’传到了江南，当时，江南盛行一个支称为‘成实宗’的教派，很少人知道有‘三论宗’，僧朗通过与‘成实宗’的大乘师论战，提高了‘三论宗’在江南佛教界的地位，此时，僧朗进入栖霞寺，拜在法度的门下，后来，僧朗继承了法度的栖霞寺法席，成了栖霞寺最有影响的大和尚。”李淑兰解释说。

“小的有点明白了，僧朗是一位有学问的大和尚，而且他的运气很好，得到了一位隐士的真传，于是，就把继承下来的‘三论’传到南方，他有了