第九十五章 天魔策(1/2)

魔门中，花间派是自家传承，天莲宗是石之轩的马仔，真传道、灭情道被杨易逮住了，加上后来补天阁杨虚彦和邪极宗的四个家伙也落在他手里，刑家《刑遁策》之下，真是什么鬼都要开口，几宗的秘密被他问了个通透，典籍都被他拿到了手。

而阴癸派，早已是他囊中之物。

至于魔相宗么——上一代魔相宗宗主长孙晟声名远扬，只要从他身上挖，九代以内的亲属关系一个个筛选过来，赵德言自以为隐蔽的势力便暴露在杨易的法眼之下。

比如说鹰扬派的梁师都，表面上是正道人士，割据一方的豪杰，实际上是长孙晟的弟子，赵德言的师弟。

如此一来，魔门两派六道的秘传，几乎都掌握在他手里了！十卷《天魔策》都被他整理个七七八八！

《天魔策》起源于百家，乃是先贤智慧的结晶，包罗万象无奇不有！

而且，杨虚彦手里居然还有《御尽万法根源智经》这部大明尊教的传承奇功！这可真是意外之喜了。

《御尽万法根源智经》顾名思义，乃是开启自身智慧，驾驭万千法门的根源。许开山用其化虚为实，将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。而杨虚彦则是以其融汇不死印法，创出扭曲空间，错乱思维的黑手魔功。两者都是偏重于战斗，而舍弃了最为神妙的增长智慧灵觉的妙用。

大明尊教武学起源的《娑布罗乾》一书，倡说“二宗三际论”，认为最高的神祗是大明尊神，乃神位、光明、威力和智慧四种德性的最高表现。其中这一卷《御尽万法根源智经》，就是让人修炼之后，得到大明尊神通彻天地，遍观古今的无上智慧。这种参杂了宗教神话色彩的说话并不可信，不过也说明了它真正的用处其实实在开启智慧，让其领悟并掌握住万千法门的根源。

这是直指智慧神藏的妙道，跟精神奇功起到了相辅相成的作用！

纵然杨易见多识广，如今一下得了这么多先贤秘典，也当真是喜不自胜！

有了这么多资粮，杨易静心沉淀，积累自身的武学见识修为。

在这一过程中，他甚至还修行了邪极宗密藏的《道心种魔》。

“道心种魔”顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的“炉鼎”。修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，魔功始成。

但人的心灵茫不可测，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难言。修练魔功者，譬之怒海操舟，一不小心，受“炉鼎”情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。所以古往今来，魔门先辈虽人才迭出，但凡修此法者，均落得败亡身死之局。

第一篇“入道第一”，需要修炼正宗玄门功法，接下来的“种魔第二”，“立魔第三”，“结魔第四”，“魔劫第五”，“种他第六”，“养魔第七”，“催魔第八”全部都是详细的讲解培养魔种的方法。这个阶段，水磨工夫恐怕需要二十年，假如有邪帝舍利的话，这个过程能够大大的缩短。曾有一个惊才绝艳的向雨田就是利用邪帝舍利的磅礴元精将这一门奇诡绝伦的魔功修炼完成。只不过不知道有否臻至最后一着，破碎虚空。

未来蒙赤行的徒弟，号称“魔师”的庞斑在横扫中原塞外武林无敌手，武学进无可进之后，创出“以情制情”的法门，利用慈航静斋的超强魔煤，和风行烈这个绝世道体，以自身的绝顶智慧再加上极大的运气，成为唯一一个有记载的以此破碎虚空的魔门高手。

庞斑的法门，任何正常的男人都不会去用，只要是男人，就不会喜欢绿帽子，更不用说是主动将女人送到别的男人的怀中。

历史上有迹可循的两种捷径法门中，也就剩下了一个最正经的邪帝舍利。所以魔门传说“没有圣舍利，就无法修炼道心种魔”也算是没有错。

但对杨易来说，邪帝舍利，就是一个“鸡肋”般的存在罢了。

说到精元，不说杨易一身底蕴本就浑厚无比，就算还不够，有吸功和九幽玄天这两门功法，还怕元精不够？

更何况，主神殿里说不定就有土豪直接让主神灌顶练成这门“大名鼎鼎”的功法，这价格嘛……也并不是不能接受，何况比起自己修炼还更安全呢。

“所以说主神殿就是一个大大的外挂啊……”

杨易睁开眼睛仔细琢磨着魔功要义，对上面玄奥的记载说明一阵头大。

道心种魔专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。

《日月当空》里武曌则评价，道心种魔是个视万物为波动的心法，一草一木，都是一种波动。一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。而魔种则是超越了生死的波动，故能人之所不能。正是在这个看法的基础上，虚空亦可以是波动，令破碎虚空合理化。推而广之，人和神灵的分别只在波动层次的分别。

在杨易看来，颇有元炁之道穷尽根本的意思。

作为一个唯物主义者，他相信这个世界是唯物的，但总有那