第二百零六章 白心与结界(1/2)

“啪！”

仿佛汽车轮胎炸了的声音在空无一人的山脚下响起，一个披着黑色连帽斗篷的身影突兀的出现在这里。

他转头向四周打量了一下，倒是显得蓝天白云鸟语花香，远远望去山腰间被一层薄薄的白雾笼罩，颇有几分人间仙境的气氛。

杨易将魔杖举到胸前，低声念了一句：“指向目标！”

在哈利波特世界，指向咒语中最基础的“给我指路”魔咒只会让魔杖指向正北，但是升级版的魔咒，却可以准确的指向想要找的东西。此刻，一个小光标就出现在他眼前，牢牢地指向山顶。

“武藏国的白灵山，果然是这里了吗？”

嘀咕了一句，“啪”的一声再次响起，披着黑色连帽斗篷的人影消失不见。

武藏国，白灵山的白心上人，堪称这个世界的半个传奇。如果说这近百年来最强的妖怪是斗牙王犬大将，最强的巫女是四魂之玉的创造者翠子的话，那么这几百年最强的法师，就是白心上人。传说中，他不仅法力高强，还德高望重，即使死了还在守护这片大地，在人类心中有着极高的地位。

然而，刨除掉地位这种世俗的东西不说，杨易之所以来到这里，最重要的原因就是白灵上人这个人本身。

作为一个轮回者，无论是对于世界本身的原住民来说，还是轮回者之间的对决，最需要警惕的，都必然是本世界力量的反扑。对杨易来说，在这个世界的大多数妖怪都弱的一批，但既然等级在这里，就代表着杨易必须要警惕一些东西。

比如：神。

即便是伪神。

这个世界的神话，整个东瀛神系，杨易也大体有着耳闻，可是在这个世界并没有什么卵用，这个世界的东瀛战国时代，并没有“神灵”的存在凭证，倒是有“仙人”、“佛”的存在，白心上人就是一个例子。

白心上人生前是法力强大而心地善良、无私为人的修行高僧。

在灾荒的年代，他把自己仅有的食物分给饥饿的人们，人们非常尊敬他，并逐渐将白心上人供奉为心中的神，白心上人成为了他们活下去的唯一信仰。

然而有一天，这样心地善良的得道高僧也感染了世间的疾病而奄奄一息，人们无助的围在白心上人的病榻前，心中充满了迷茫和恐惧，如果连白心上人这样善良的人都走了，心中仅存的那点信念，是否也会随着白心上人一样消失殆尽呢？！

面对人们的迷茫、恐惧与无助，白心上人决定化身为佛，使自己死后也能护佑这片大地。

人们按照他的吩咐那样去做，将他放入一个木桶内，并埋入地下，只留一根与外界相连的呼吸管道，白心上人在木桶里不吃不喝直到死亡，这样他就能化身成即身佛，能够继续保佑这块大地和人们。

人们按照白心上人的话这样做了，而白心上人被关在了黑暗的地下，摇着代表自己还活着的铃铛，等待着死亡。时间一天天的流逝，人们似乎在等待着木桶中白心上人死去的消息，即——铃铛不再响起。

然而人类的生存意志是很顽强的，白心上人仍未死去，而且在狭小的黑暗空间中，即使被称之为“圣人”的白心上人，那颗一心向佛向善的心竟然也发生了动摇——他开始感受到死亡给他带来的恐惧和迷茫。他不断的反问自己，为什么自己行善一生却要非死不可？那些受他帮助、尊重他的人们，为什么不为自己考虑一下呢?

白心上人开始害怕死亡，可是在他后悔的那瞬间，他手中的铃铛终于掉在了地上，再也不会发出响声了。

就是因为这样的一瞬间后悔，使得成佛的大门向他关上了，他的肉身被人们供奉起来，成了佛。他的灵魂却没能一起，而是永远的被禁锢在黑暗之中彷徨迷茫着。

恐惧与迷茫之中，陷入了无尽的执念，直到某天奈落找上门来，这样一个充满邪恶的人类与妖怪的矛盾结合体，竟将白心上人的灵魂说服。

白心上人竟然在奈落的安抚下，落下感恩且看似温暖的泪水，并愿意为奈落进入白灵山而张开神圣的结界给予保护——这不得不说是一个极大的讽刺。

一个至善，一个至邪。这是否正印证着那句传唱的童谣：污即是净，净即是污；善即是恶，恶即是善；生即是死，死即是生?

实际上，即便在原剧情的最后，白心上人也从未有任何怨恨和憎恶，他并不是在憎恨人类和世界，而是为自己的软弱感到浓浓的悲哀。

对于白心上人的心理历程，杨易也只好感叹一句：真正的悲剧，不在善恶之间，而在两难之间。

但是对于其中的细节，他又产生了浓浓的好奇心。在他想来，白心上人所谓的“佛”，应该是即身佛、肉身菩萨这一类的全身舍利之类的东西，在现代的话，说的直白一点，就是木乃伊。说实话，能把自己搞成这个样子的大佬，大多都是狂信徒。

可同样是木乃伊，在神秘侧的木乃伊和科技侧的木乃伊能一样吗？前者是舍利，是有意识的！后者......那叫干尸，是真的狗带了！

这个白心上人即变成了干尸，那也是有意识、有超能力的！

注视着面前的结界，杨易轻轻的将手贴了上去。

所谓结界，就是依作法而区划一定的地域，是能在土地、建筑物上隔离出一块特殊领域的结印术，一般是用来作为保护的防御阵等用途，是地形结印术的一种，通常来说是无法移动的。