第五十一章 经师何所往(1/2)

杰良将弥勒佛流泪之事通报已毕，见大家再无其它见解，道：“第二件事，是本寺无华法师丢失的事情。无华法师讲解《妙法莲华经》第一。今年春天，知府将他请到家中讲经，在后花园中被人劫走，至今杳无音讯。老衲多方查找，竟是一点头绪都没有。”

听到这里，柳龙安想起了智行法师说过的话：“为僧莫讲经，讲经无影踪。”又想起那个青龟化身的巨大罗汉。

杰良又道：“今年一年间，连续失踪了两位名师。除了本寺的无华大师，还有一位便是廊坊慈悲禅院的智行法师。”说完，他伸手向对面的一名紫衣僧人指了指，“这位就是慈悲禅院的首座。”

柳龙安顺着杰良手势看去，果然是自己曾经见过的那位白眉老僧。

杰良道：“还有，前几年失踪经师的寺院，也都派了人来，参加今天的聚会。”然后向众人一一指点着，作了介绍。

那些紫衣僧人因为身份较为低微，都规规矩矩坐着，不敢说话和起身。

杰良续道：“各位经师失踪的经过，大家都耳熟能详了。现在咱们讨论一下，要找到他们，看看都有哪些蛛丝马迹可循。”

他的右侧一位方脸的黄衣僧人道：“白云寺、杰良大师心怀僧俗两界，贫僧十分钦佩。”

杰良道：“这位便是少林寺圆明住持。”

众人又是一阵注目。

少林寺自唐代兴盛以来，以武功卓绝而名动僧界和武林。除了本寺以外，还分别在福州和蓟州，建有南少林、北少林两个分寺。由于武僧众多，习武的俗家弟子比比皆是，因此历代朝廷都对少林寺颇为忌惮。

这位圆明住持五十几岁，方面大耳，目光犀利，一脸豪迈之气，显然是修武出身。

圆明道：“虽然手法有所不同，但都是抢劫，抢劫的又都是名家。以贫僧看来，其一他们不是佛教中人，其二他们又在研究佛教。

“以此看来，他们或许是外道中人。对佛教教义深感疑惑，想要弄明白其中道理，从而化为己用。”

“当年达摩老祖，为了强身健体，就研究外道经典，从而写出了《易筋经》等宝籍。虽不是佛家经典，却又为佛家所用。

“或许他们有什么不可告人的秘密，或者是不为佛家所容。因此无法明明白白邀请，只好偷偷摸摸劫走经师。”

前排又一位黄衣僧人道：“圆明住持的见解果然独到啊。”

杰良立即又介绍道：“这位是白马寺本不在方丈。”

柳龙安听到这个法名，暗觉有趣。

元代僧人命名法号，大多不像少林寺那样，辈分排得清楚明白，而是十分随意。只要对外人昭示愿望，对自己有所励志，就可以采用为名号。

这“本不在”的含义，大致取自佛经中的“无所从来，亦无所去”。本来就不在，哪还有来去。

本不在道：“不过呢，贫僧倒是觉得他们像是江湖中人。咱们佛教说话办事，那叫光屁股坐板凳，有板有眼。绿林好汉聚在一起，你猜怎么着？那就叫鸡毛炒茴香，乱七大八糟。

“要想把人抓住，就得把人心抓住。他们想来想去，你猜怎么着？就想到了咱们佛教。故而呢，只要你嘴皮子溜活，大家伙爱听，他就把你抓去讲经了。”

此方丈满口俗言俚语，众僧尽都交头接耳，嘿然而笑，大殿内庄严肃穆气氛一扫而光。

本不在又道：“普度教主你别瞪我，我可没说是白莲教。他们的想法呢，你猜怎么着？真有可能是在学你们白莲教。眼下呢，那些老百姓家里头，是咱们和尚的脑袋，一溜精光。想要造反的人，你猜怎么着？就像是咱们和尚敲木鱼，那叫多、多、多。”

普度效仿他道：“本不在方丈，你猜怎么着？本教主越听越像是在说本教。”说完，呵呵一笑。

众僧随之也是一阵轻笑。

笑声一落，杰良道：“大相国寺广心方丈，你有何见解？”

黄衣僧人中，只有他默默无闻地坐在那里。此时听到杰良点名，说道：“贫僧以为，是妖族所为。”

此语一出，确实惊人。

众人均知各类妖族都怕佛法，诵读佛经便可杀妖除怪，一般妖孽哪敢与佛教作对。虽然劫走经师的，有些也是飞来飞去，但大家都认为那是人类在使用妖术。

广心方丈道：“《金刚经》上说，‘所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。’又说‘众生众生者，如来说非众生，是名众生。’”

柳龙安听他引经据典，不知道他所云何意。却见在场众僧都认认真真听他演说，似乎心有所悟。

广心又道：“妖族也是众生，他们修行佛法，期盼往生妙趣，也大有可能。本僧以为，这是妖族抓了咱们的经师，去给他们讲经去了。

“寺院向来不避妖族，凡是诚心向佛的，一律欢迎。但是俗人对待妖族，却是不除不快。因此妖族不敢明目张胆，到人群中听法，只好出此下策，抓了经师，到他们的地盘去讲经。”

广心说完，再无人发言。

杰良见众僧搜肠刮肚，也猜不透其中玄机。即便是走失讲师的寺院，也都说不清道不明。心道再问也是枉然，因此只好作罢。

柳龙安正在聚精会神，听和尚们开会，忽然耳边有人道：“主人，我饿。”

赶紧收了神通，抬头看到