第六十五章 会前2(2/4)

，此处不是东京，他不可能像上一次那样退让，其实当时退让除了杨锐对革命党抱有敬意之外，更是不想被在背后挑唆的日本人笑话。现在他对那些革命党敬意不在，感觉他们也就是那样，即使有头脑清醒之人，裹在一群愤青之中也混沌不清。

“我提议，我们非常有必要讨论一下我们和同盟会的相处原则。”在众人说话的时候。杨锐开口说道，“上一次东京之事不可能在国内重演，现在湖北和广东等地都有了我们的分会，如果两会再有冲突。那该怎么办？”

杨锐所想其实也是王季同所想的，现在同盟会的民报和香港的中国日报在大肆宣扬复兴会是假革命、真奴才，影响不小。不过其结果有好有坏：好处是敌人的敌人就是朋友，既然被革命党骂，那在满清和士绅看来，复兴会已经抛弃革命，真的是一心想立宪救国，比如在东京的梁启超等，就是热烈欢迎复兴会弃革命而转立宪；可在很多革命党看来，复兴会此举是给立宪派助威。开始鄙夷复兴会，包括美国洪门黄三德，对此都有怨言。

“难道两会要自相残杀？”章太炎的结义兄弟张继就是同盟会员，虽然已经牺牲，基于情感他对同盟会还是抱有好感的。“要不要我亲自去一次。和孙汶等人谈一谈，告之实情好……”

他说到一半就说不下去了，同盟会抨击复兴会假革命、真奴才，跟本不是革命不革命的原因，而是谁领导中国革命的原因，若是复兴会是像浙学会、岳王会那样只是地方性组织，那同盟会将用尽办法拉拢。可现在复兴会分会遍布关内十四省，而同盟会势力也无非是在湖广、两广、四川五省，其他几省即使有人加盟，也是个别留学生而已。在此情况下，除非复兴会全部解散，然后奉孙汶为革命领袖。不然两会之争斗没办法停止。

徐华封、蔡元培都不说话，章太炎说了一半也说不下去，王季同道：“还是井水不犯河水吧，我们去广东、湖北发展会员，同盟会不要来阻碍。而他们来江浙等地发展会员，我们也不去打扰。若是他们……”

“若是他们对我们做了什么，那我们就对他们做些什么。”王季同还是想留一些余地，但杨锐却把话接上来。

杨锐话说完，其他几人都是沉默，好一会王季同才道，“大家表决吧。”

他一说表决，诸人静了半响之后第一个举手的却是章太炎，见听他道：“清失其鹿，天下共逐之。共和也好、集权也罢，说到底都是争天下的借口，对同盟会现在不防微杜渐，怕到后来其势做大，也将是我们的劲敌。对劲敌用霸道，对百姓用王道，自古皆如此，成王败寇而已。”

杨锐真想不到他是第一个举手的，不过想及他早前常常说自己学问第二，政治第一，此刻倒有些明悟，章太炎之后，举手的则是王季同，再是徐华封，最后是蔡元培，这样加上提议的杨锐，一共是五票，虞自勋在美国的时候，杨锐已经跟他交流过这件事情，他完全同意杨锐的主张，而钟观光看到大家都赞成，料想也会同意这一提议。此议算是全票通过了。

“枚叔兄，现在同盟会除了攻击我们立宪之外，更对我会的宗旨也多有责难，在此情形下，如何反击为好？”章太炎既然自夸政治第一，言论上反击一事王季同希望由他来负责。

杨锐本以为他要回去之后才能撰文批驳，想不到章太炎扇子一扇，阁楼木板上转了两圈却道：“孙汶之主义，唤之为‘三民’，曰民族主义、民权主义、民生主义，粗看只觉其言之有理，但细究乃知其极为荒谬。其民族主义，就是汉族主义，只言汉族之利益，不言其他各族之利益，那为了汉族的利益可以出卖其他各族之利益否？又及蒙、回、藏、满四族都有祖居之地，一旦言及民族主义，这四地都可以独立出去否？提倡民族主义，只有待我们汉人在此四地占住脚，或是此四族具已汉化，才能言及民族主义，现在只能提倡国家主义、爱国主义。所以，孙汶之民族主义，实则是有族无国主义，可斥之为卖国主义。”

章太炎话一说完，杨锐就大笑鼓掌，心中欣喜他终于转变到国家主义上来，谁知道他一点也不领情，朗声道：“竟成，这可只是为了驳斥孙汶，我仍然以为中国者乃为汉族之中国也。”

杨锐还是笑，其实他只觉得他驳斥孙汶驳斥的好。再说杨锐自己也算是汉族主义者，之所以宣扬国家主义，无非是不想蒙古、西藏、新疆、东北等地分裂出去的权宜之计而已。

诸人笑毕，章太炎再道：“其民权主义。一边说百姓觉悟高，‘皆有参政权利’，一边又说‘国家如婴儿，惟使党人利立于保姆之地……’，进而提出什么‘军法之治、约法之治、宪法之治’，完全是狗屁不同！这和满清那些贪官的嘴脸何等相似？这不是说百姓全是小孩什么都不会吗？似乎没有他们这些父母官，那就田也不会种、饭也不会吃、衣也不会穿？真是岂有此理！西人之政府，乃称之为守夜人，实为百姓之雇工、之奴仆，何曾有过政府为百姓之保姆之说？

再言其提倡的的‘军法、约法、宪法’三治。也荒谬的很。竟成说的枪杆子里面出政权，这话不假，但要说枪杆子里面出平等，那就是弥天大谎了！试想百姓的力量不壮大，他那什么军法之治、约法之治何时能结束？那些拿着枪的武夫何时才能出让权力？所以说孙汶之民