一五九 芭蕉心尽展新枝（一）(1/2)

“讲学。”吴甡吐出了两个字来。

太子的讲学只是一种传统叫法，其实是“听人讲学”的意思。在此刻的语境之中，吴甡显然不是让朱慈烺去读书，而是十分认真地提出了去给别人上课的意思。

从实践上说，当今天下培植羽翼稳固根基的方法大致有两种：讲学，收义子。

毛文龙在东江，满镇姓毛；李自成、张献忠帐下也都是义子成行；大明其他总兵帐下义子、家丁也都数不胜数。宦官做到了一定地位，也会收罗义子，代表人物魏忠贤非但收了一堆义子，还收了义孙。

当然，这条路朱慈烺是不能走的。

那就只有讲学。

朱慈烺却知道自己绝不是讲学的料。说明代的思想家浩若繁星并非胡诌，尤其是嘉靖、万历年间，若是首辅阁老没有自己的学术体系，不能让士子钦佩，那是十分丢人的事。严嵩权柄倾天之时都没搞掉徐阶，难道真的看不出徐阶与他貌合神离？实在是徐阶在王学中的地位之高，已经让严嵩不敢撕破脸皮了。

朱慈烺苦笑道：“先生，我好小术，不耐烦天性良心、理气阴阳的大道。当世鸿儒遍地，我这等小术如何能登大雅之堂？生生招人耻笑罢了。”

吴甡一笑，道：“殿下，如今天下显学，在南方则为阳明之心学，其中又分泰州、江右、南中、闽粤、北王、楚中、浙中七派。在北方则有河东、崇仁之学流传甚广。听说刘宗周在蕺山讲学，独树一帜。可见天下大儒之间都各持一说，殿下如何能够服众？”

“那先生所谓的讲学……”朱慈烺颇有些疑惑。吴甡的学识都不足以开坛讲学，更何况自己呢？要传授技术很简单，但要传授哲学思想却不是常人能够做到的。非但要博览群书，还要有明师指点，得继道统。最后还要自己耐得寂寞，打坐体悟。若是资质上佳，悟性满点，数十年之后或许才能成为一代哲人。

皇太子的进阶职业是皇帝，怎么可能转去这种低调冷艳的职业？

“从圣王。”吴甡道。

“圣王之学？”朱慈烺一愣：这不就是历代大儒们都想知道的东西么！我上哪里知道去？上辈子学了那么多东西，惟独没想过去学哲学……唔，法哲学倒是可以讲讲。不过那也是别人的东西。自己腹中仍旧没货。

“圣王之学，”吴甡重复了一遍，“庄子所谓内圣外王，曰：‘圣有所生。王有所成，皆原于一’。我儒门对此阐述最精者，在《大学》。其曰：‘大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。’”

“先生，”朱慈烺哈哈笑道，“我对圣王之学的了解，也仅限于此而已。”

这种总纲一样的话，是个读书人都能背两句。然而如何阐释，如何指导实践。却不是靠嘴皮子就能搞定的事。诚如《九阴真经》开篇那段武学总纲。已经将天下武学说得透彻，真正能够成为高手的却又有几个？而且没有一个是靠背书背出来的！

“殿下不需要讲，只需要秉持这个‘一’。”吴甡又背道：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。天下之人各为其所欲焉以自为方。”朱慈烺对于《庄子》仅限于阅读，并不能算理解，此刻听得有些茫然。

吴甡道：“是故殿下只需要‘暗而不明，郁而不发’，让那些‘天下之人’自以为自己得了正道，让他们来讲。”

朱慈烺松了口气，嘿然笑道：“先生说了这么多，我试着简约说来便是：百家争鸣，我来坐庄。然否？”

吴甡也忍俊不禁，笑道：“殿下一语道破圣王之秘。”

“但是这个庄家也不是那么好做的，我何德何能，能让天下之儒蜂拥而来？”就如央视可以办百家讲坛，招徕天下名校的大儒方家进行文普。换个地方小台，还有多少教授肯去？挥挥手就打发了！

“借尸还魂。”吴甡已经替朱慈烺想好了这个问题：“老夫近日去了西安文庙，见了位大贤，殿下可借他的名头，引来时人。”

“哪位大贤？”朱慈烺问道。

“先儒张子。”吴甡道。

“张横渠？”朱慈烺反应过来。

这里是关中，北宋关学的策源地。虽然时至今日关学已经不复是一个独立的学派，但关学的影子却在大明许多学派中出没。就算是阳明心学一直与陆九渊相连，称作陆王，而其理论基础有很大一部分是张氏关于心性的解说而奠定的。至于二程理学一脉，更是从张氏学说中吸纳了不少养分，直接袭用了袭用了张载“天命之性”与“气质之性”之分。

可以说张载是个上承子思、孟轲，下启理学、心学的大宗师。

“老夫以为关学可兴，也是因为如今泰西之学日益为人瞩目的缘故。”吴甡道：“关学强调格物致知，以实行胜虚谈，正与西学重末相应。再观殿下所著书论，看似西学，实则更胜一筹，大可攀附关学。殿下何不以此开讲呢？”

朱慈烺在宫中时自己设计理化实验，命人打造实验器具，因为害怕时间长久遗忘前世的知识，将生物、物理、化学、数学、地理、天文之类的知识记录成册，由内中刊印。林林总总可证未可证的文字都统计下来，竟然也有二三十万字之多，在这当下已经可以算是巨著了。

手持这么一本巨著，朱慈烺却没法以此奠定自己的学术地位。

“可惜，体系不全，道统不明。”朱慈烺无奈道。

体系很好理解，任何一门学科都不是