第六十九章 冲突(1/2)

大同一代，已经不像以前一样是荒芜。

只是干燥依旧，树木生长不快。大片的耕地退耕还草。农民选择在河曲地区进行精耕细作。长城一带的树木生长时间还短。以前两侧都是农田。现在农田变得很少，只有护林人的家属在丛林中零星土地，依稀能够看见她们在里面劳作。

这一带的护林人和草场管理员是合并在一起的。这四个人应该是看见有人进了草场而过来查看。

因为太过干燥，这些由农田变的草场，草也十分稀疏。很难想象以前农民们还在上面种地。

树林是落叶树和松木、冷杉这种常青树混杂在一起的。落叶树种生长快，但是对土壤的保护就差了很多。他们长得很高，现在正在纷纷发芽。吐露出绿色。

而树下还矮小的常青树也在抽出嫩枝嫩叶。最底层零星地有培育好的成块状移植过来的苔藓。一条条橡胶管在对这些苔藓进行滴灌。

这种养护看样子还需要几年才能脱手。草地上应该是牧人们撒了一些草籽，很多已经发芽。草场上看不见羊群，但是有些零散的牛和马在其中，数量稀少，应该是护林人和草场管理所的人饲养的。

翻过长城，路边的小学有孩子们朗朗的读书声。学校的旗杆上，挂着铁血旗。一些加工厂和商场市场在路边上。只是这里环境才刚刚恢复。出产不多，远没有内地人多。

只有靠近黄河后，这种情况才有所好转。但是和对岸的陕西相比。就差远了。

过了清水河，有一个黄河大桥通向准格尔。

暗月的人发现了有些非正常的人员聚集，当前去过问时，发生了战斗。原来是一些阿訇们觉得自己没有受到重视，佛道儒三教合一，甚至喇嘛教，萨满教都有融合的趋势。对回教却是抵触的。汉人们遣散了教民，影响了孩子们。孩子们现在为了强身健体，对食物没有任何忌讳，也从来不进行斋戒。特别是孩子们对于先知默罕默德，对真主是鄙视而不是顺从。

这些阿訇们并不知道张春到了这里。而是想重建以阿訇们为主的教育体系。

通讯兵的红色无线电传来的对话，让所有人都下了马，战士和参谋潜入了森林。张春和丽质也带着马群进入丛林。

这片地区森林恢复时间比较早，属于三边地区，最早进行植被恢复，以前就有一些回人，但是后来遣散了一部分，迁移进来的汉人成了主要人口。

张春在森林中找到了一些农田和牧场，有一个小村子的规模。十多户人家的样子，里面有一些老人和妇女在劳作。

一些中年人认出了张春。这个小林场都是汉人，也有一些年轻的学生在这里实习。他们最后可能就留在了这里。这些孩子中，有些就是混血儿。

居民们的家里有电视，林场有一个生物实验室，里面居然有一台电子计算机，是银川生产的，不过只是学习和试验用。

居民对来了外人还是有些警惕。不过他们对军人十分信任。

认出张春并得到承认后，居民们都赶了过来。

张春只好到了中间的晒场。免得打扰居民和学生，通话设备也换了耳机。

张春微笑着看着丽质和居民们询问他们生活的事情。一边听着耳机里的情况汇报。

不过很快居民中的一些中年人接到了一个骑马过来的人的口信。他们礼貌地告辞回家，显然是准备战斗的武器去了。老人和妇女都没有什么奇怪的神色，一切如常。

确实已经有护林人和汉人参加了战斗。报告中没有紧张的气氛，原本暗月的人不让他们参加，但是骚乱在扩大，逃窜的教民惶急之下，试图绑架汉人作为人质，马上遭到汉人的反击。

随着周边护林人的出现，教民们跪地投降了。不过活着的人只剩下了四五个人而已。有些老百姓受伤。

还有一些不明就里的回人家属不知道出了什么事情，当知道后，是一片谩骂声，一些躲在居民家里的阿訇被赶了出来。这个行动波及范围迅速扩大。

“这种情况多吗？”张春问。

“不多，他们会被送到阿富汗边境遣散掉。这些人应该是偷偷跑回来的。回来就回来呗，死性不改。敦煌那边更多。每年都要遣散一些人。不过都是一些阿訇、商人和以前的有钱人。贫民老百姓谁理会他们。他们也就鼓动那些老人，根本不敢让子女和孩子们知道。”

“他们从什么途径回来的？政府不管吗？”

“政府出了事情才管，他们人少，警察局就在学校和工厂商业区。我们这里只有一个治安队长。”

居民们说的治保主任是一个快五十岁的老护林人，很和气。

“先生放心，再过几年就好了，小孩子们大了，会管住他们的。现在小孩子们身体好，会直接揍他们那些烂亲戚。这些人不劳而获惯了，现在还想骑在我们头上喝血，想都不用想。”治安队长笑着说。

一个妇女笑着说：“其实就是因为小孩子反对他们，不理会他们，说人人平等，人人都能成为神。所以这些老家伙们说孩子们被教坏了。”

张春一笑。

相对于绥远南贝加尔和西藏，敦煌是最不好管理的地方。原因就是一神教和多神教的冲突。

西方虽然嘴巴里喊人人平等，但是他们的教士和牧师与教民之间并非是平等的。存在人神差异，他们自称是神的使者。可是现在中国的教育是历史上的神都是为老百姓做事情的人，所以