第二百零四章 粮食人口信仰(1/2)

赫斯提亚的话给这场小小的聚会带来了片刻的沉默。

用“可怕”形容科林斯人的生产能力，这种评价，在神看来，是很夸张的。冥后珀耳塞福涅就忍不住露出了不以为然的神色。

神虽然不需要从事生产，但有时候，也会出手帮凡人干点活。修城墙，打造东西，放牧什么的。有时是执行神廷的命令，有时干脆就是心情好，一时兴起，觉得好玩。

而只要神出手，不管干什么，都做得又快又好，完全是奇迹，凡人根本没法相比。所以珀耳塞福涅不明白，赫斯提亚为什么会用“可怕”来形容科林斯的生产能力。三年五千张弩，几十艘船，很可怕么？

对神来说，不算什么啊！

然而雅典娜面色肃然，沉思片刻道：

“赫斯提亚姑母，你说的这种做法，不只可以用来打造盔甲、兵器、战船，其他的，包括工具、家具、日常用品，都可以这样制造。实际上，几乎所有物品，都可以利用这种做法，提高生产效率。如果推广到全人类，会对整个人类文明带来巨大的助益。”

“是的。所以我说，这不能被称作发明，它的意义早已超越了某个具体的发明。这是一种新的思维，一种意识上的转变。科林斯人甚至给它取了一个名字，叫做‘标准化’。”

“标准化……”雅典娜喃喃道。

塔纳托斯在旁边听着，不动声色，心里却偷笑：虽然在梦境里把‘标准化’教给了卡德摩斯和娜芙普利都，但他们还真敢用这个名字？青铜时代的所谓标准化，离后世真正的标准化差了十万八千里。只能说指导思想是一致的吧。

不过就算是这种最粗糙、最低程度的标准化，对生产力的提升，也是显而易见的。

当然，也有条件。如果换一个松散的，组织力差的城邦，标准化的威力不会那么大，反而可能因为造出来的零件规格差别太大，不能完成装配，导致弄巧成拙。但科林斯一向有着很高的组织力和管理效率，科林斯人勤劳聪明的素质，科林斯这个城邦自力更生的传统，都与标准化相得益彰。

所以，雅典娜说把标准化推广到全人类什么的，起码就眼下来看还是太理想化，难以真正实行的。

“除了标准化，科林斯还有让人惊讶的东西。”

“还有？”雅典娜难以置信。

赫斯提亚点头：“以农业为例。科林斯不再像以前那样，简单地将种子撒进地里，粗略地照料一番，等着收成。他们运用了一项名为‘育种’的技术，和一个名叫‘试验田’的东西。所谓‘育种’就是有意识地选择饱满、健康的种子，观察它们培植之后的效果，继续优化选择；而‘试验田’则是用于观察、记录不同种子、不同耕作方式的优劣，以便选择最佳方案进行大规模种植的小块田地。

“‘育种’和‘试验田’都是科林斯公主娜芙普利都亲自负责的。这三年里，除了军事方面的准备，科林斯就是在这方面投入最多。前两年没有明显进展，可是今年的收成一下就增长了一半，就是用着试验田里试验出来的良种和耕作方式。可见非常有效。

“如果说‘标准化’能提高凡人打造物品的效率，那么‘育种’和‘试验田’就能直接提高凡人的粮食产量。粮食就等于人口，人口就等于信仰，雅典娜，你明白这些意味着什么吧？”

雅典娜点点头，看了一眼珀耳塞福涅：“现在人类的农业技术，十分简单粗糙。收成多少，依赖于丰饶女神德墨忒尔的恩赐。但德墨忒尔姑母并不只代表凡人农作物的生长丰收，她是代表着整个大地所有植物的生长丰收，所以怎么可能单单赐福于人类？如果只依赖丰饶女神的赐福，人类的粮食产量，永远不可能真正提高。”

赫斯提亚也看向珀耳塞福涅：“是这样的。而且，赐福是需要消耗神力的。珀耳塞福涅，你们母女是代表生长丰收的神，但如果让你们动用神力赐福田地，你们能让全希腊的田地都增产吗？”

“怎么可能？”珀耳塞福涅瞪眼。

“是啊，神力从来都不是这样运用的。我是灶火女神，但是要让我召唤全天下的火，我也没有那个本事。”赫斯提亚说道。

塔纳托斯暗中点头：确实如此。神与其所代言的规则、现象之间的关系，首先是一种被动关系。就像他作为死神，有着确保冥界灵魂安息的“作用”，但这一“作用”并不需要他主动去做。

同时，如果神想要在自己的权柄范围内主动做些什么，那么他们可以调动的神力，他们可以主动做到的效果，是十分有限的。比如塔纳托斯，他离开希腊世界，会导致冥界的灵魂无法安息，但他如果想主动动用终焉之力，将冥界的灵魂抹消，那么就算以他现在的力量，也无法做到，顶多抹消一小部分。

丰饶女神德墨忒尔也是一样。当初她丢了女儿，伤心欲绝，世界因此产生反馈，整个大地一片荒芜。这是一种被动的效应。可是要让她主动动用神力赐福田地，别说整个大地，估计一个科林斯这样的大城邦的田地，就会耗尽她的所有神力。

毕竟，德墨忒尔并不是什么强大的神。

所以，这就有意思了：德墨忒尔只能被动地保证基本的生长与丰收，但人类的粮食产量想要有显著增长，却无法依赖德墨忒尔的赐福。反倒是“育种”、“试验田”这样的技术，可以做到这一点。

当然，这里所谓的