第三五九章 微雕(2/2)

p>“就是买个玩意儿，压根儿也没把它当回事儿。”田宇回忆说，“既然是玩的，闲来无事，那就穷捯饬呗，我爸当时连捡漏的心思就没有，就是打算玩玩，反正又不贵。”

田宇的父亲买下那块铜镜之后。就拿来小刀，清理镜子上的斑斑锈迹。

断断续续弄了两天，光滑的镜面与斑驳陆离的红绿铜锈相映生辉，看上去颇为养眼。手感也颇为舒服。

就这样玩了几天，在一个阳光灿烂的清晨，田宇的父亲忽然发现了藏在镜子里的千年秘密——起初，田宇的父亲只是在镜子的边缘部位看到了几根细若游丝、有序排列的纹线。

“我爸当时说他清理时非常细心，不至于弄伤镜面呀。再说。就是清理留下的伤痕，也不至于排列有序吧。”田宇回忆道，“疑惑之下，我爸就拿来一个八十倍的显微镜，看看到底发生了什么。”

这真得是不看不知道，一看吓一跳。

纹线排列有序，不是新近划伤，而是镜子上固有的。

移动显微镜，细若游丝的线条开始在铜镜上“蔓延”：整个镜面，都是细如牛毛的“线头”。密密麻麻，无处不在。

到底是什么？

汉字？图画？田宇的父亲似乎一时也闹不明白。

“显微镜映像到了眼里，都是倒影。想看个清楚明白，几乎是不可能的。”田宇一边回忆，一边说道：“再说了，当时我爸的心理上也没有任何准备，又是倒影，往哪儿去猜都没个方向，根本就不可能想到那东西居然是微雕的结晶。”

于是死马当活马医，田宇的父亲拿了台能拍微观结构的高级数码照相机。对着铜镜拍整体、拍局部，“咔嚓咔嚓”，一阵“盲拍”。捯饬到电脑上，直径7.5厘米的铜镜变成了一个直径1米多的影像。细瞧之下。理清一点儿“头绪”——铜镜上，有山水、有树木、有花草、有建筑、有围墙、有人物、有小桥(拱形桥)等；再看拍摄的局部照片，发现两条直线在铜镜中间划过，线的左侧中上部刻满文字，而下部，刻有戴着官帽的人物等。

再看人物旁边的文字。有“供养人”什么的。

而中上部大约4平方厘米的空间里，竟然自右而左竖刻了一部260字的《心经》：“观自在菩萨 ……色不异空空不异色色即是空空即是色……心无罣碍无罣碍故……是大神咒是大明咒……揭谛揭谛般罗揭谛般罗僧揭谛……”

这明明就是微刻《心经》，是玄奘译本。

只是当下流行的玄奘译本，“般罗揭谛”多作“波罗揭谛”、“心无罣碍”多作“心无挂碍”而已。

除却260字的《心经》，更有纪年与落款：“龙纪元年(889年)五月六日申时(北京时间15时~17时)制……记之耳。”

“因为微刻者的名字虽然依稀可辨，但是不敢肯定解读准确无误，所以我就不说了，免得误导了你。”田宇说道。

这面“唐代兽纹《心经》微刻铜镜”，不但有准确纪年、日月时辰，甚至刻者还落了款，其于我国微雕微刻史的意义，不言而喻。

也就是从那个时候开始，田宇的父亲迷恋上的微雕，开始勤学苦练，花费十年时间终于取得了成功，接下来的时间，不仅自己进步，而且还教导田宇去学习微雕。

田宇之所以今日在微雕造诣上能够有很大的成功，也是源自于当初跟随自己的父亲学习啊。

听完了田宇的故事，张天元对微雕的确是萌生了很浓厚的兴趣，他掌握六字真诀，如果玩微雕的话，那绝对是事半功倍的，尤其是鉴字诀里边的查微，那效果比显微镜还好，要是不学习微雕，真得是可惜了。

微雕艺术可是是汉.族传统工艺美术中最为精细微小的一种工艺品，是集汉.族文化精华的袖珍艺术品，是雕刻技法的一门分支，为微观雕刻一个门派，微雕一般指微细的圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）等。所表现出来的多跟自然界相像的东西。微雕是凸出来，富立体感。 它甚至可以在米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝上进行雕刻的，其作品要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为“绝技”。

如果说张天元真得学成了这个微雕技术，以后能用到的地方绝对拿是多了去了，而且就算不用，当作一种消遣的艺术，也是不错啊。