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1.23 真骨舍利(1/2)

时下,佛教还无后世诸多规矩。安世高圆寂后,并未举办所谓的水陆道场,盛大法事。不过是同来中土的藩僧,合力将他连人带榻从舍内抬出。放置在清凉台前空地。

清凉台,原是明帝少时读书纳凉之处。后为印度高僧摄摩腾、竺法兰译经之所。

白马寺最后一座大殿毗卢殿,便设在清凉台上。两位高僧一直在清凉台修行直到去世。白马寺山门内东西两侧分设摄摩腾和竺法兰之墓,以示悼念。东汉以后,清凉台为白马寺藏经之所。台上毗卢阁周围,环绕着配殿、僧房、廊庑等,为一座汉式庭院。自成格局,被后世誉为“空中庭院”。堪比巴比伦“空中花园”。

寺中藩僧皆来帮忙。面上无喜无悲,手脚利落,行动如常。

很快,藩僧们便堆积薪柴,将安世高连人带塌,团团围住。

准备付之一炬。

一个身高体长的高僧,举着火把,走到了围观的刘备面前。

“我来?”刘备一愣。

“安世高最后见的既是檀那。檀那便是他在人世间最后一缕牵绊。”高僧一口精纯的京畿官话。

刘备懂了。这便举火上前,深看坐化圈中的安世高一眼,绕着点燃火圈。

按照高僧的指点,又把火把掷入火海。了尽牵挂。

烈火熊熊,梵香四溢。

全寺藩僧齐齐打坐,用梵语吟唱佛经,为安世高送行。

刘备静静的看着火焰,生怕漏了任何一个异象。结果,祥云、佛光,皆未出现。不过是场吞噬一切的大火。

一了百了。

“主公?”见火焰高涨,贾诩忍不住出声。

“文和,且再看看。”刘备仍有些不死心。

“喏。”贾诩岂能不知刘备心意。即便主公并不信佛。却也想看看,佛法究竟能否普渡世人。

佛陀时代的古印度,有四种葬法:火葬(荼毗)、水葬、土葬、林葬(弃之森林)。火葬列为诸葬之首,一直延续至今。

佛入灭前,嘱咐弟子收集舍利并造塔庙,使后人见佛塔时,能思慕如来之造化。佛入灭后,弟子们依照嘱托,架香木焚化佛陀遗体。荼毗后,于灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。

时下一切从简。

一堆薪柴便送入西天。

“主公?主公?”

刘备闻声睁眼,不禁暗自惭愧。我去,后半夜竟然睡着了……

贾诩怕是一夜未眠。这便轻声说道:“天明前,火焰渐熄。几位藩僧正待清理火场。故将主公唤醒。”

“有劳文和。”刘备这便起身,活动开发麻的双腿,向火场走去。

“于灰烬中得佛舍利‘八斛四斗’。”如此之多,佛祖果非凡人。先前递送火把的高僧,正以枯木禅杖在灰烬中来回摸索。忽听一声脆响。这便将杖头抬起。一颗赤色舍利珠,随即翻出。

高僧欣然点头,眉目中亦多欢喜。

能结成舍利,应是修业有成的具现吧。

硕大如龙眼,却只此一颗。

高僧将赤珠取出,连同两块弯曲骨片,一同赠与刘备。舍利珠……是可以送人的吗?

见刘备目露疑色,高僧笑道:“佛渡有缘人。”

刘备张了张嘴,默默收下不提。

舍利珠出自火场,尚有余温。两块弯曲骨片,一片来自胡姬酒肆的女酒家。一片应是安世高的遗物。刘备试着拼合,果然是象牙的形状。然而却少了一片。

换句话说,信物有三片。却不知最后一片又在何人之手。

见藩僧将安世高的骨灰装坛,准备撒入洛水。刘备这便告辞离开。

想了想,便又折去马市。

不料胡姬酒肆,竟也垂满白纱。

“不好!”刘备急忙下车,快步冲入。

大堂内已聚满各色人等。洛阳令周异也在。

见到刘备,这便上前行礼:“君侯。”

“明庭,莫非……”

“酒家安氏,昨夜无故身亡。我已命人勘验,乃是寿终正寝,无人陷害。”

“……”刘备怅然若失。

说完。洛阳令又取来胡姬酒肆宅地劵书,递给刘备:“案前留有安氏手书。言,将酒肆与一众胡姬,奴仆,皆赠与君侯。”

见刘备仍未回神,主簿贾诩这便上前接过。

刘备这才反应过来,急忙肃容行礼。

洛阳令亦回礼,自去忙碌不提。

刘备沿梯登上三楼,顺着往来的治丧人等,找到了女酒家的遗体。

遗体已赤身涂腊,换穿寿衣。面目安详,栩栩如生。灵堂铺满鹿皮,当中悬吊鹿头骨。房间内充斥着檀香混合乳香的气息。有一对祭司并坐在火前念经。旁边还拴着一对黄耳白狗。

“此乃‘犬视仪式’。”贾诩上前道:“女酒家必是祆教徒。”

琐罗亚斯德教,乃安息帝国之国教。中原称“祆(xian)教”、“火祆教”、“拜火教”。

据巴列维文经典所述。死者灵魂坐于躯体之一端,共历三天三夜。第四日凌晨,灵魂抵达森严可怖的“裁判之桥”(即“钦瓦特桥”)。为了给死者以最大的襄助,家人在三日内须竭力哀悼,祭司须念诵经文,继而血祭及对火的礼拜。第三日夜晚,为亡者奉献肉食和寿衣,确保死者之灵,翌日清晨能安然踏上赴冥世的旅途。

祆教教义认为:人死后,死尸会附有一种致命的尸魔,它以苍蝇的形式出现,需用狗来驱除这种尸魔。据《文迪达德》第八章第三节上所说,选择生有四只眼睛的黄狗,或有黄耳朵的白

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