第四十五章，神像(1/2)

闻听师傅之言，我们点点头，的确，相比小老百姓来说，王侯将相更加在意这些风水迷信。

我们举着火把四处看了一下，周围都是人工凿刻整齐的石壁，没有其他的入口，唯一的通道可能就是眼前这依石壁而建成的神殿。

我和师傅举着火把四处检查测试了下，架木结构的神殿有些地方虽然已经出现腐烂衰败之像，由于用的材料特殊当时又做过一些保护，暂时还算是结实，不至于我们走进去动作太大造成坍塌。

我冲小和尚和妮妮点点头说：“没问题，一会进去后动作尽量小点，这东西在这地方屹立千百年，不知道有没有其他的地方遭受腐蚀变得脆弱，表面看不出来，小心没大错”。

小和尚和妮妮点点头，表示理解，我和师傅打头阵，妮妮和小和尚则跟着我们身后，神殿的大门看似完好无损，但是在轻轻推动了一下便是坍塌成一堆朽木。

我和师傅举着火把进入，火把所照之处，大多是坍塌狼藉一片，不过让我们稍微心安的是这里面完全是靠着后面石壁挖出的洞，外边的架木结构的只是在外边做了一个装饰。

这神殿的规模不大，两边有很多雕塑的神像，不过大多都已经倒塌了，在正中央有一座比其他神像高一点的神像，损坏还算是不太严重。

是一尊人身蛇尾神，手持三叉戟，怒目而视，身上那一片片雕琢成的鳞片栩栩如生，虽然一只不知道拿着什么的手臂已经断裂，但光是这幅尊容便是给人一股阴冷威严的感觉。

而在这个泥像的旁边分别列着俩个泥塑的童男童女，一个粉雕玉琢，露出一条大大的巨蜥尾巴，手里捧着一颗仙桃，另一个则是带着龟壳面具的人则手里攥着一条全身乌黑的蛇。

看到这些，虽然不知道这人面蛇身的东西是什么，但我看到左边的这个龟壳面具的人便是醒悟过来，门口那口金棺材中装的应该是这个人，因为在打开棺材的时候虽说没有详细的来看，但是我却是记住了在那副枯骨上有一个和田玉雕刻的龟面罩。

师傅说：“这人面蛇身的神像应该是山神或者是巴蜀王信仰的图腾，而这个有着巨蜥尾巴的人或许是那巨蜥，但是这个面带龟壳的人应该是当时巴蜀王的大祭司或者法师什么的”。

这在古代，祭祀的时候大祭司传说是唯一能和神沟通的人，他们带上面具象征着威严，神的神秘性，方便他们向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。以欧洲古代各国用活人祭祀过程为例：古人相信宇宙的一切都由神来掌控。

因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

小和尚说：“这古人不知道是咋想的，面上带各种面具的人倒是不少见，但是在脸上带龟壳的还真是少见，这不是王八加壳，盖中盖了”。

我四周瞅了一眼，很多的神像都已经是残破不堪了，大多断裂，心里难免也有些惆怅，便对师傅和妮妮小和尚三人说：“没有一种信仰是无水之缘，想当年修建这神庙的时候必定是大兴土木，巴蜀王奴役着众人对此三拜九叩的，没想到随着巴蜀王安眠，这座当时被视为神殿的地方也沉入冰冷的地下，等到再打开的时候便是成为残垣断恒，世事变迁，在岁月的腐蚀下，没有什么是能永垂不朽的”。

越想心里越是难受，像我老张家曾经在爷爷手里那也是富甲一方的主，但是在岁月的长河中，一切都逐渐消散，此刻见到这被世人敬仰的神像也是衰败不堪，顿时心里感叹颇多。

师傅这会正在四处查看，自然是没有听见我的话，妮妮对我说：“子扬你的感悟好像很多啊！不过一切都有命数，就算是神也逃不过天地法则，看开点吧！”。

我嘿嘿一笑道：“我看的很开，不过就是有时候心里难免有些感触，研究半天也没看出这是个什么东西，不行小和尚也效仿那巴蜀王对着这神像来个三跪九叩，说不定它一高兴就对你开口说话了，给我指条明路也不是不可”。

小和尚再旁骂道：“张子扬你大爷的你损不损，你丫那么惆怅你怎么不三跪九叩去，你大喊一句爷爷我来了，说不定这怪物一高兴就给你超度成仙，以后你也免受这人间的疾苦，活在我们的心里”。

小和尚这货骂人太狠了，我只好闭嘴举着火把追着师傅去看看有没有什么发现，妮妮这时候也跟了过来。

在这做神庙中的后面是九龙拱珠的内部，往你们走周围的空间也变得窄小，想必前殿而言，这里倒是少了很多的依靠石壁凿刻的壁画。

大多都是形容当时奴隶对于和人面蛇神的山神的敬仰和膜拜，更多的是将一些东西夸大其词，我们基本上边走边看，没有看到什么有价值的东西出来。<